Jerusalén, Capital de la "Palestina"?

de Chris

Jerusalén, Capital de la "Palestina"? 

Por David Meir-Levi 

A lo largo de toda la historia, Jerusalén ha sido la capital de una sola nación: Israel. Desde la época de los reyes David y Salomón, a finales del 11 - 10 aC siglos, a la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70, casi 1.100 años, Jerusalén era la capital de la nación judía. 

Desde el comienzo del dominio islámico en el año 638 CE hasta el final de 1917, a excepción de dominio cruzado desde 1099 hasta 1187, Jerusalén nunca fue la capital de todos los estados musulmanes, ni siquiera una capital de provincia, hasta finales de la época otomana (19 c. CE) cuando se convirtió en un sitio especial de provincia religiosa (vilayet) a parte de su área más grande de provincia [sanjak]. 

Jerusalén nunca se menciona en el Corán. "El viaje nocturno", en el capítulo 17:1, relata vuelo mágico de Mahoma en la parte posterior del caballo alado, el-Buraq, y su aterrizaje en "al-Aqsa" (literalmente, la mezquita lejana), que es interpretado por más Los eruditos musulmanes que el Monte del Templo en Jerusalén, sino que Jerusalén no es mencionado en el texto. El Monte del Templo, sin embargo, se reconoce en la tradición musulmana que se remonta a los tiempos de Salomón. En una breve guía de al-Haram al-Sharif, [[i]], publicada por el Consejo Supremo Musulmán de Jerusalén in1925, los eruditos musulmanes expuso sobre la antigüedad y la santidad del Monte del Templo en Jerusalén, diciendo que se remonta a los tiempos más remotos, sin duda a la hora del reino de Israel, y es identificado fuera de toda duda con el sitio del Templo de Salomón. 

En una descripción de la zona del Monte del Templo conocido como "establos de Salomón", que los funcionarios de Waqf islámico en Jerusalén convertida en mezquita en 1996, la guía: "... poco se sabe con certeza sobre la historia temprana de la propia cámara de Data. probablemente ya en la construcción del Templo de Salomón ... De acuerdo con Josefo, que estaba en existencia y fue utilizado como un lugar de refugio por los Judios en el momento de la conquista de Jerusalén por Tito en el año 70 dC "[[ii] ] 

Y lo anterior es consistente con la tradición musulmana. Islámica del Corán después de los textos cuentan que originalmente oró Mahoma a Jerusalén (y no la Meca), por lo que la Jerusalén del primer Qibla del Islam (la dirección hacia la que los musulmanes deben rezar). Esta tradición se basa en la cuenta en el capítulo del Corán 2, versículos 144 y 149-150, donde se dice que Mahoma cambió la dirección de la oración a La Meca. El Corán no estatales en la primera Qibla, y Jerusalén no es mencionado en el texto, pero más tarde la tradición conservada en las biografías de Mahoma y en algunas colecciones de Hadiz (especialmente Sahih al-Bukhari) indica que la dirección original hacia Jerusalén . Sin embargo, hoy existe un debate más enconado entre los estudiosos musulmanes de la historia islámica acerca de cuándo y por qué el cambio se produjo, y si se produjo en todo, pero lo que es importante para este estudio es que el cambio, si fue así, efectivamente anulado cualquier significado religioso que Jerusalén podría haber tenido para el Islam. Si no fue así, entonces Jerusalén no tenía un significado religioso para el Islam, nunca. 

Durante siglos después, Jerusalén jugado poco o ningún papel en los asuntos religiosos y el desarrollo del Islam. En el siglo 13, Ibn Taymiyya-, un clérigo musulmán y gran padrino ideológico al wahabismo saudí más tarde, escribió extensamente acerca de Jerusalén, lo que demuestra a partir de las fuentes musulmanas que sólo había dos ciudades santas del Islam - La Meca y Medina. Ibn Taymiyya fue un gran esfuerzo para explicar que la veneración de Jerusalén no era más que la "judaización" del Islam. 

Entonces, ¿cómo Jerusalén convertido en el tercer Islam lugar más sagrado? - Por medio de subterfugios. 

A finales de 680, a sólo 50 años después de la muerte de Mahoma, estalló una guerra civil entre los musulmanes. El califa omeya Abd al-Malik, que en ese momento gobernada desde Damasco, quiso sofocar una revuelta de sus enemigos musulmanes que controlaban la Meca, el lugar de peregrinación. Con el fin de debilitarlos, creó un sitio de lucha contra el peregrinaje a Jerusalén en el año 691, para competir con La Meca y al que redirigir los peregrinos que podría haber decidido, una vez en La Meca, para tomar la causa de los rebeldes. Por lo tanto, construyó una mezquita, la "Cúpula de la Roca", en el lugar donde había estado el Templo de Salomón edificar en Jerusalén, y declaró a Jerusalén "Al-Quds" (lugar sagrado). Así que la santidad de Jerusalén para los musulmanes tiene su origen en una estrategia política y propagandística. 

En los siglos de los musulmanes y el dominio cruzado, Judios se les prohibió, o limitados en su acceso a los lugares sagrados de la ciudad. Incluso el recinto sagrado del Monte del Templo cayó en el abandono y de deterioro y desuso, debido a la falta del mundo musulmán de interés en Jerusalén. 

Con la inmigración sionista a Israel en los siglos 19 y 20, floreció de nuevo a Jerusalén, y con el crecimiento de la población judía en la ciudad, la población no-judía creció demasiado. Bajo control británico (del Mandato Británico de Palestina, 1917-1948), la ciudad se expandió aún más, con un crecimiento de una población de casi 300.000, más de la mitad de los cuales eran Judios. 

El Plan de Partición de la ONU, UNGAR # 181, 29 de noviembre de 1947, declaró que Jerusalén sea una ciudad internacional con un mandato especial. Israel aceptó el plan, pero el mundo árabe lo rechazó y declaró una guerra genocida contra Israel. Contra todo pronóstico, los Judios ganado, sino que Jerusalén fue dividida por la línea de armisticio de 1949 de la ONU. Al oeste de Jerusalén, en Israel, floreció y se convirtió una vez más, por primera vez en casi dos mil años, la capital del estado judío. El este de Jerusalén y el Monte del Templo, en un despreocupado e ilegal soberanía jordana, languidecía, pobre y olvidado, hasta que tuvo durante los siglos de los Omeyas, abbasíes, fatimíes y el imperio otomano. 

Después de la guerra de 6 días (05 al 10 06, 1967), Jerusalén fue reunificada bajo soberanía israelí legal [[iii]], y Jerusalén Oriental fue anexado al Estado de Israel. Cisjordania no fue anexado, el gobierno israelí había ofrecido, en la ONU, a ceder de nuevo a Jordania toda la Ribera Occidental, a excepción de Jerusalén. Jordania rechazó la oferta. 

Sin embargo, Arafat reconoció el valor de relaciones públicas de al-Haram ash-Sharif, en manos de los judíos, y lo ordeñan para todos los que valía la pena. "La Cúpula de la Roca se presentó en imágenes por todas partes, desde la oficina de Yasser Arafat a la tienda de la esquina. Consignas sobre Jerusalén proliferado y la ciudad se convirtió rápidamente en el tema más emocional del conflicto árabe-israelí". La OLP comenzó a hablar específicamente de Jerusalén en 1968 su constitución como "la sede de la Organización de Liberación de Palestina." 

Otros líderes musulmanes siguieron Arafat, y la importancia de Jerusalén para el Islam se extendió pronto por todo el mundo musulmán. ".... La República Islámica de Irán ha hecho Jerusalén en un tema central, siguiendo el dictado de su fundador, el ayatolá Jomeini, quien señaló que Jerusalén es la propiedad de los musulmanes y debe volver a ellos." 

Así que hoy no puede haber una "Palestina" fuera de Jerusalén, en gran parte gracias a Arafat hábiles maquinaciones. 

Es evidente de lo anterior que la importancia de Jerusalén para el mundo musulmán es una función únicamente de las circunstancias políticas. La santidad de alta religioso para los musulmanes de la Ciudad Santa y el Monte del Templo, y la afirmación de que Jerusalén es el tercer sitio más sagrado del Islam, son maniobras políticas convenientes. 

Hoy en día los estudiosos musulmanes y líderes políticos negar la herencia judía de Jerusalén, y reclamar veneración musulmana de la ciudad y de al-Haram ash-Sharif desde los días de Adán [[iv]] por una sola razón: Jerusalén está bajo la soberanía judía.