22/07/2011

La homosexualidad y la ley mosaica

en viernes, julio 22, 2011

de Ken Silva pastor-teacher apprising

Las medidas cautelares EN LA LEY

El mandato de Dios sobre la homosexualidad es claro: "No te echarás con varón como con mujer, es abominación" (Levítico 18:22).

Esto es ampliado en el Levítico 20:13. "Si hay un hombre que se acuesta con varón como los que se acuestan con una mujer, ambos han cometido un acto abominable." Estos pasajes se establecen en el contexto del juicio de Dios sobre los delitos sexuales y la expansión del séptimo mandamiento .

Moisés no estaba tratando de establecer un código exhaustivo sobre el tema de la sexualidad, sino que se trata de ciertos delitos graves del séptimo mandamiento que eran comunes en las naciones vecinas de Israel en el tiempo.

Favor de los homosexuales suelen despedir a los defensores de estos pasajes, al relegar a simples prohibiciones religiosas en lugar de tomarlos como las prohibiciones morales. Blair presenta esta línea de razonamiento.

Que el muy pronunciado juicio del Antiguo Testamento en contra de tener relaciones sexuales de un hombre con otro hombre está incluido en el Código de Santidad sacerdotal del Levítico (18:22 y 20:13) es importante porque la preocupación de los sacerdotes fue uno de pureza ritual. No fue la predicación moral de los profetas. Desde este punto de vista sacerdotal, es claro que por encima de todo, Israel iba a ser contaminado por sus vecinos paganos. En todas las cosas, ella seguiría siendo una por separado "vaso puro para el Señor." En este momento, la prostitución masculina en los templos de los cananeos, babilonios y otros pueblos vecinos, fueron las características comunes de los ritos paganos. No, es comprensible que este "homosexualidad" relacionadas con la adoración de falsos dioses ciertamente color la perspectiva de Israel en cualquier y toda la actividad homosexual. [1]

Blair, y aquellos que siguen su línea de pensamiento, se supone que la pureza ritual y la predicación moral siempre son claras. Por lo tanto, los pasajes en el Levítico, argumentan, no están realmente hablando en contra de la homosexualidad como tal, sino sólo contra
la identificación con la práctica de religiones extranjeras. El tema era la identidad religiosa, no la justicia de Dios.

Pero este tipo de razonamiento nos lleva a la cuestión en varios aspectos. La falla principal es primero en el supuesto de que la pureza ritual y la pureza moral siempre son claras. Los que hacen esta dicotomía argumentan que Levítico 18 y 20 no puede ser de carácter ético o moral. Blair afirma esto cuando divide a los sacerdotes con su pureza ritual y los profetas con sus enseñanzas morales en dos grupos que de no transgredir el territorio del otro. Pero los profetas predicaban a las necesidades de sus días. Todo lo que no incluyó en su enseñanza es más lógico que se explica por la ausencia de ese pecado en particular entre los pecados de esa generación, en lugar de una rígida distinción entre la pureza ceremonial y moral. Para sostener a tal distinción, habría que concluir que el adulterio no era moralmente incorrecto (18:20), el sacrificio de niños no tenían implicaciones morales (18:02 1), y que no hay nada inherentemente malo con la bestialidad (18:23). El punto es que la pureza ceremonial y la pureza moral a menudo coinciden.

Estos pasajes, una vez más, son consistentes con el propósito de Dios para la sexualidad humana, tal como se presenta en Génesis 1-3. Cuando estos pasos se estudian, se hace evidente que el propósito de Dios es la de preservar la santidad del matrimonio y el hogar.

LA IMPORTANCIA DE LA LEY

Los defensores pro-homosexuales gastan mucho esfuerzo y tiempo tratando de demostrar la irrelevancia de la Ley para los cristianos de hoy. Scanzoni y Mollenkott son un ejemplo de esto. "La consistencia y la justicia parece dictar que si el Código de Santidad israelita se va a invocar en contra de los homosexuales del siglo XX, que también debe ser invocado contra tales prácticas comunes como comer carne poco frecuente, el uso de mezclas de tejidos, y tener relaciones conyugales durante el período menstrual . "[2] Blair sigue Scanzoni y Mollenkott en el argumento de que la Ley del Antiguo Testamento debe ser desechado cuando la búsqueda de una guía para el tema de la homosexualidad.

Es interesante cómo los evangélicos han tomado a la ligera las proscripciones otros se encuentran en el Código mismo Antiguo Testamento, por ejemplo: las normas contra el consumo de conejo (Lev 11:26), ostras, almejas, camarones y langosta (Lev 11:10 ss), y rara carnes (Levítico 17:10). Los evangélicos no piquetes o intentar cerrar los restaurantes de mariscos ni tampoco mantener cocina kosher. No siempre los filetes para "bien hecho". Comemos carne de cerdo y jamón. El uso de ropa de lino y lana entretejida (Deuteronomio 22:11) no parece que nos molestó en uno. Los evangélicos no decir, de acuerdo con estas mismas leyes de la purificación del culto (Lev 20:13), que los que practican la actividad homosexual debe ser ejecutado según lo prescrito. Los evangélicos no exigen la pena de muerte para el Dixons Jeane de este mundo (Lev 20:27) ni tampoco "cortados" de entre la gente, tal como lo exige este mismo Código, los que tienen relaciones sexuales con las mujeres durante la menstruación (Levítico 20:18) y los que se casan con mujeres que se han divorciado (Lev 21:14). Los evangélicos no mantener fuera del púlpito a los que son discapacitados visuales o cojo, o los que "con un miembro demasiado largo" (Lev 21:18 ss). [3]

Estas declaraciones de exponer a un gran desconocimiento de cómo la ley se inscribe en el esquema total de las Escrituras. Cuando se toma a su
conclusión lógica de estas afirmaciones hacen posible decir que tener relaciones sexuales con animales o participar en el incesto está bien que hoy en día simplemente porque la homosexualidad se encuentra entre estas dos prohibiciones. Estos escritores pagar un gran precio en
tratando de justificar su posición. Hubiera sido más fácil para ellos decir que Cristo puso fin a toda la Ley (Rom 10:4). Los diez mandamientos también se incluyen en este término (2 Corintios 3:7-11). Cristo es ahora Sumo Sacerdote de los cristianos, lo que demuestra que un cambio radical en la Ley se ha producido (Hebreos 7:11). La Ley ha sido superada (Hebreos 7:11).

Cuando se hace la afirmación de que la Ley había terminado, esto no quiere decir que Dios ya no tiene leyes o códigos para su pueblo. Esto no quiere decir que no hay preceptos morales que deben seguirse. El Nuevo Testamento habla de la "ley del Espíritu" (Rom 8:2), la "ley de Cristo" (Gal 6:2), y la "ley real" (Santiago 2:8). Esta "ley" incluye numerosos comandos, tanto positivas como negativas, que forman un código distinto de la ética para hoy. [4] Es aquí que los exegetas favor de los homosexuales han hecho de su error. Como una unidad del código del Nuevo Testamento es nuevo, pero no todos los comandos en el Nuevo Testamento son nuevos. Existe una superposición, eliminación y adición. Algunos de los comandos en el código de Moisés se han reincorporado al código del Nuevo Testamento.

Pero si la ley fue abolida, ¿cómo pueden las partes de que se repita en el Nuevo Testamento? La respuesta radica en la distinción entre el código del Antiguo Testamento y los mandamientos que figuran en el código.

La ley de Moisés ha sido eliminado en su totalidad como un código. Dios ya no es guiar la vida del hombre por este código particular. En su lugar, ha introducido la ley de Cristo. Muchos de los comandos individuales dentro de esa ley son nuevos, pero algunos no lo son. Algunos de los que tienen la edad también se encuentran en la ley mosaica y que ahora se incorporan por completo y [son] para siempre acabará. Como parte de la ley de Cristo que son vinculantes para el creyente de hoy. [5]

Esto arroja mucha luz sobre las declaraciones hechas por aquellos que justifican la homosexualidad desde un punto de vista bíblico. Que sirve para poner de su retórica emocional en el enfoque adecuado. Las leyes relativas a la dieta, el castigo por lapidación, o el uso de mezclas de tejidos han sido abrogadas. Sin embargo, las prohibiciones contra el comportamiento homosexual se han repetido en el código del Nuevo Testamento (Romanos 1:26-27, 1 Cor 6:9-11; 1 Timoteo 1:9-10). Esto debería ser una de las principales preocupaciones de los defensores pro-homosexual simplemente porque destruye por completo el punto de que intento hacer con respecto a la ley del Antiguo Testamento. Es falso decir que algo que era pecado bajo la ley es el pecado ya no bajo la gracia.

Lo que esto significa es que los comandos de hacer frente a la homosexualidad en el Levítico 18:23 y 20:13 están siendo de gran relevancia, ya que han sido reincorporados en el código del Nuevo Testamento. Una unidad moral que existe entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Siempre ha sido un error de asesinato, violación, robo, tener relaciones sexuales con animales, y tienen que
relaciones sexuales con personas del mismo sexo. Dios ha tratado con personas de diferentes maneras en diferentes momentos, pero su norma de justicia que nunca ha cambiado. Si la moral ha cambiado entonces el carácter de Dios ha cambiado, porque
la base de la moralidad está en el carácter de Dios que es inmutable (Malaquías 3:6). ( fuente en línea )

P. Michael Ukleja

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Notas finales:

{1] Ralph Blair, una mirada evangélica a la homosexualidad (Chicago: Moody Press, 1963), p. 3.

[2] Letha Scanzoni y Virginia Ramey Mollenkott: "¿El homosexual mi prójimo?" (San Francisco: Harper & Row, 1978). pp 60-61.

[3] Blair, "Una mirada evangélica a la homosexualidad", p. 3.

[4] Charles C. Ryrie, "La Gracia de Dios" (Chicago: Moody Press, 1963), pp 105-113.

[5] Charles C. Ryrie, "El fin de la ley," Bibliotheca Sacra 124 (julio-septiembre de 1967): 246.

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2 Timoteo 3

Carácter de los hombres en los postreros días

1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. 2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, 3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, 4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, 5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita. 6 Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. 7 Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. 8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés,(A) así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. 9 Mas no irán más adelante; porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de aquéllos. 10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, 11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía,(B) en Iconio,(C) en Listra;(D) persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. 12 Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; 13 mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. 14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarg:uir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

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2 Tesalonicenses 2

Manifestación del hombre de pecado

1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él,(A) os rogamos, hermanos,

2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.

3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,

4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto;(B) tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

5 ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto?

6 Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.

7 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.

8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca,(C) y destruirá con el resplandor de su venida;

9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos,(D)

10 y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.

11 Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira,

12 a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

Escogidos para salvación

13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,

14 a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.

15 Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.

16 Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia,

17 conforte vuestros corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra.

Joel 3

Juicio de Jehová sobre las naciones

1 Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén,

2 reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra;

3 y echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron los niños por una ramera, y vendieron las niñas por vino para beber.

4 Y también, ¿qué tengo yo con vosotras, Tiro y Sidón,(A) y todo el territorio de Filistea?(B) ¿Queréis vengaros de mí? Y si de mí os vengáis, bien pronto haré yo recaer la paga sobre vuestra cabeza.

5 Porque habéis llevado mi plata y mi oro, y mis cosas preciosas y hermosas metisteis en vuestros templos;

6 y vendisteis los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén a los hijos de los griegos, para alejarlos de su tierra.

7 He aquí yo los levantaré del lugar donde los vendisteis, y volveré vuestra paga sobre vuestra cabeza;

8 y venderé vuestros hijos y vuestras hijas a los hijos de Judá, y ellos los venderán a los sabeos, nación lejana; porque Jehová ha hablado.

9 Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acérquense, vengan todos los hombres de guerra.

10 Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces;(C) diga el débil: Fuerte soy.

11 Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová, a tus fuertes.

12 Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor.

13 Echad la hoz, porque la mies está ya madura.(D) Venid, descended, porque el lagar está lleno,(E) rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos.

14 Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión.

15 El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor.

Liberación de Judá

16 Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén,(F) y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel.

17 Y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte; y Jerusalén será santa, y extraños no pasarán más por ella.

18 Sucederá en aquel tiempo, que los montes destilarán mosto, y los collados fluirán leche, y por todos los arroyos de Judá correrán aguas; y saldrá una fuente de la casa de Jehová, y regará el valle de Sitim.

19 Egipto será destruido, y Edom será vuelto en desierto asolado, por la injuria hecha a los hijos de Judá; porque derramaron en su tierra sangre inocente.

20 Pero Judá será habitada para siempre, y Jerusalén por generación y generación.

21 Y limpiaré la sangre de los que no había limpiado; y Jehová morará en Sion.

2 Pedro 2

Falsos profetas y falsos maestros

1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.

2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado,

3 y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme.

4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;

5 y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos;(A)

6 y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza(B) y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente,

7 y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados(C)

8 (porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos),

9 sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio;

10 y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el señorío.

Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores,

11 mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldición contra ellas delante del Señor.

12 Pero éstos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales, nacidos para presa y destrucción, perecerán en su propia perdición,

13 recibiendo el galardón de su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada día. Estos son inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores.

14 Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazón habituado a la codicia, y son hijos de maldición.

15 Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual amó el premio de la maldad,

16 y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refrenó la locura del profeta.(D)

17 Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está reservada para siempre.

18 Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que viven en error.

19 Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció.

20 Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero.

21 Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.

22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vómito,(E) y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.