Al Mohler en el liberalismo postmoderno de Rob Bell

de Ken Silva pastor-teacher  apprising

El liberalismo protestante surgido en el siglo 19 como teólogos influyentes abogó por una revolución doctrinal. Su desafío a la iglesia era simple y directa: Los desafíos intelectuales de la época moderna hizo creer en doctrinas tradicionales imposible cristiana.

Friedrich Schleiermacher escribió sus discursos apasionados a la "desprecian culta" de la religión, con el argumento de que algo de valor espiritual se mantuvo en el cristianismo, aun cuando sus doctrinas ya no eran creíbles. historiadores de la Iglesia, como Adolf von Harnack, argumentó que un núcleo de la verdad espiritual y el poder se mantuvo incluso cuando el depósito de las reclamaciones doctrinales del cristianismo se ha eliminado. En los Estados Unidos, los predicadores como Harry Emerson Fosdick predicaba que el cristianismo debe llegar a un acuerdo con la edad moderna y la entrega de sus afirmaciones sobrenaturales.

Los liberales no se dispuso a destruir el cristianismo. Por el contrario, estaban seguros de que se rescate el cristianismo de sí mismo. Su rescate requiere la entrega de las doctrinas que la edad moderna que se encuentran más difícil de aceptar, y la doctrina del infierno fue frente y al centro en su lista de doctrinas que deben ir.

Como historiador Gary Dorrien del Union Theological Seminary - la ciudadela del liberalismo protestante - ha observado, que era la doctrina del infierno que marcó la primera salida importante de la ortodoxia teológica en los Estados Unidos. Los primeros liberales ya no podía ni quería aceptar una doctrina del infierno que incluyó castigo consciente eterno y el derramamiento de la ira de Dios sobre el pecado.

Por lo tanto, que la rechazó. Argumentaron que la doctrina del infierno, aunque claramente revelado en la Biblia, calumniado el carácter de Dios. Ellos ofrecieron propuestas evasiones de las enseñanzas de la Biblia, las revisiones de la doctrina, y el rechazo de lo que la iglesia había afirmado a lo largo de su larga historia. En el momento en el siglo 20 llegó a su fin, la teología liberal había vaciado en gran medida las principales iglesias protestantes y denominaciones. Como resultado, el liberalismo teológico no es sólo un rechazo del cristianismo bíblico - se trata de un intento fallido de rescatar a la iglesia de sus doctrinas. Al final del día, una sociedad secular no siente la necesidad de asistir o apoyar a las iglesias secularizado con una teología secularizada. La negación del infierno no ganó relevancia para las iglesias liberales. Simplemente engañado a millones sobre su destino eterno.

Esto nos lleva a la controversia sobre el nuevo libro de Rob Bell, el amor gana.En su portada anuncia, el libro es "sobre el cielo, el infierno, y el destino de cada persona que ha vivido." Leer el libro es una experiencia desgarradora. Hemos leído este libro antes. No las palabras exactas que nunca, y tan ingeniosamente presentado, pero el mismo libro, el mismo argumento, el mismo intento de rescatar el cristianismo de la Biblia.

Como comunicador, Rob Bell es un genio. Él es el amo de la pregunta picante, la historia a su vez-la-imagen-al revés, y la anécdota personal. Al igual que Harry Emerson Fosdick, el paladín del liberalismo púlpito, Rob Bell es un comunicador maestro. Había establecido para defender la doctrina bíblica del infierno, que podía haber hecho tan maravillosamente. Habría hecho la iglesia un gran servicio. Pero eso no es lo que se propuso hacer.

Al igual que Fosdick, Rob Bell se preocupa profundamente por la gente. Viene a través de sus escritos. No hay ninguna razón para dudar de que Bell escribió este libro fuera de su preocupación personal para las personas que se desaniman por la doctrina del infierno. Si esa preocupación se volvió hacia una presentación de cómo la doctrina bíblica del infierno se inscribe en el contexto más amplio del amor de Dios y la justicia y el Evangelio de Jesucristo, que habría sido una ayuda a incontables miles de cristianos y otros que buscan entender el cristiano fe. Pero eso no es lo que Bell hace en este nuevo libro.

En su lugar, Rob Bell usa su increíble poder de la habilidad literaria y la comunicación para desentrañar el mensaje de la Biblia y poner en duda sus enseñanzas.

Declara su preocupación con claridad: Un asombroso número de personas se les ha enseñado que pocos cristianos seleccionadas pasan siempre en una, alegre el cielo lugar llamado pacífico, mientras que el resto de la humanidad pasa por siempre en tormento y el castigo en el infierno sin posibilidad de algo mejor . Se ha comunicado claramente a muchos que esta creencia es una verdad central de la fe cristiana y rechazar lo es, en esencia, al rechazar a Jesús. Esto es equivocado y tóxicos y en última instancia, subvierte la propagación contagiosa de "mensaje de Jesús de amor, paz, perdón y alegría que nuestro mundo necesita desesperadamente oír.

Esa es una declaración enorme, y es lo suficientemente claro. Rob Bell cree que la doctrina del castigo eterno de los pecadores impenitentes en el infierno es mantener a la gente de venir a Jesús. Ese es un pensamiento inquietante, pero en una mirada más cercana, que cae sobre sí misma. En primer lugar, Jesús habló muy claramente sobre el infierno, usando un lenguaje que sólo puede ser descrito como explícita. Advirtió de "aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno." [Mateo 10:28]

En el amor gana, Bell hace todo lo posible para argumentar que la iglesia ha permitido que la historia de amor de Jesús a ser pervertida por otras historias. La historia de un infierno eterno no es, en su opinión, una buena historia. Él sugiere que una mejor historia implicaría la posibilidad de un pecador que viene a la fe en Cristo después de la muerte, o en el infierno de ser un cese de la existencia, o el infierno que finalmente vaciado de todos sus habitantes. El problema, por supuesto, es que la Biblia no proporciona ninguna indicación en absoluto de cualquier posibilidad de salvación de un pecador después de la muerte. En cambio, "está establecido para los hombres mueran una sola vez, y después de eso viene el juicio." [Hebreos 9:27]

También aboga por una forma de salvación universal. Una vez más, sus declaraciones son más sugerentes que declarativa, sino que claramente se propone al lector a ser persuadidos de que es posible - incluso probable - que aquellos que se resisten, rechazan, o nunca oído hablar de Cristo puede ser salvo por medio de Cristo, no obstante. Eso significa que no hay fe consciente en Cristo es necesario para la salvación. Él sabe que debe hacer frente a un texto como Romanos 10 en la toma de este argumento: "¿Cómo oirán sin haber quien les predique?" [Romanos 10:14] Bell dice que él está totalmente de acuerdo con ese argumento de que el apóstol Pablo, pero luego se vuelca todo el argumento por la borda, y sugiere que esto no puede ser el plan de Dios. Se evita totalmente la conclusión de Pablo que "la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Cristo." [Romanos 10:17] Él rechaza la idea de que una persona debe llegar a un conocimiento personal de Cristo en esta vida para ser salvado . (fuente en línea )

Al Mohler