Guardar el bautismo?

 

Por el Dr. Tony Garland 
SpiritandTruth.org 

Q. Recientemente tuve una conversación con alguien de la Iglesia de Cristo. Dijo que creen que una persona necesita ser bautizado y creer en Jesús para ser salvos. Sé que somos salvos por gracia solamente, pero ¿cómo refutar este argumento?Las Escrituras que usó son Hechos 2:38, 1 Pedro 3:21 y Romanos 6:3-4. 

Gracias. 

A. Los defensores de la enseñanza que el bautismo salva casi siempre basan su argumentación en los versículos aislados del contexto más completo de la Escritura. El problema con este enfoque es que puede ser (y ha sido) para apoyar toda clase de doctrinas andantes a manos de los cristianos cultos descuidado y celosos. Parece que casi cualquier creencia puede ser apuntalado por encontrar un par de versos en algún lugar de la Escritura y haciendo hincapié en una frase o dos fuera de equilibrio con el contexto del pasaje. 

De la misma manera, sería posible recurrir a un verso como Romanos 10:9 para enseñar la "salvación confesionario" - la idea de que una persona no puede ser guardado hasta que verbalizar su creencia en Jesús.

... que si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo (Romanos 10:9, NVI).

Por supuesto, sabemos que es Romanos 10:9, pero una pequeña parte de la enseñanza global de la Escritura sobre el camino de la salvación.Cuando todos los pasajes relacionados se toman en conjunto, queda claro que la salvación no depende en una declaración oral. 

Echemos una mirada a los versos citados en apoyo de la regeneración bautismal durante la conversación. 

Hechos 2:38

Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. (Hechos 2:38)

En este versículo de aislamiento podría parecer a primera vista para enseñar la secuencia: 1) se arrepienten, 2) el bautismo, y 3) la remisión de los pecados, y 4) recibir el Espíritu Santo. Pero enseguida vemos que el intento de interpretar el versículo en una forma estrictamente secuencial tiene algunos problemas, porque al hacerlo se infiere que los pecados son perdonados antes de recibir el Espíritu Santo -, cuando lo contrario es el caso. Tenemos que ser "nacido del Espíritu" (Juan 3:6,8) antes de que nuestros pecados son perdonados. Así que esto nos dice que al pulsar la secuencia de frases en un verso no es una buena base para llegar a la certeza doctrinal. 

Cuando examinamos el griego detrás del verso, nos damos cuenta de un patrón interesante en el número (singular frente a plural) de los verbos empleados. Una traducción más literal podría ser:

Entonces Pedro les dijo: "Todos ustedes se arrepienten [plural], y [] singular ser bautizados, cada uno de ustedes] [plural invocando el nombre de Jesús Cristo en el perdón de los pecados de todos ustedes plural] [y que todas plural] [recibiréis el don del Espíritu Santo. "

Aunque es posible poner demasiado énfasis en sutilezas gramaticales, nos damos cuenta de que, si bien cada individuo se le insta a ser bautizados, los verbos asociados con el arrepentimiento, el perdón de los pecados, y recibir el don del Espíritu Santo son en plural. Esto podría indicar que Pedro está defendiendo a todo el grupo lo esencial de la salvación (el arrepentimiento, el perdón, recibe el Espíritu) y que indica que la respuesta individual apropiado es el de bautismo. 

Nótese también que este versículo no dice nada explícito acerca de la fe!¿Significa esto que la salvación puede alcanzarse sin la fe? Apenas!Sabemos de muchos otros pasajes que no es la fe, el bautismo, que es el requisito para la salvación. Pero esto debe ponernos en guardia contra poner demasiado énfasis en unos pocos versículos más que el conjunto completo de lo que la Escritura tiene que decir sobre el tema. 

Por ejemplo, cuando la enseñanza de Jesús en el MTT. 28:19 se toma en consideración, la secuencia es clara la enseñanza (que suscita la fe en el oyente) seguido por el bautismo como un acto de identificación y la obediencia. En un pasaje paralelo de MTT. 28:19, Marcos escribe:

Y Él les dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo, pero el que no creyere, será condenado. "(Marcos 16:15-16, NVI)

Aunque el bautismo es, junto con la creencia, no es el ingrediente que determina el destino eterno: el que "no cree" (independientemente del bautismo) es el que fue condenado. 

1 Pedro 3:21

Hay también un anti-tipo que ahora nos salva - el bautismo (no quitando las inmundicias de la carne, pero la respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo, (1Pe. 3:21, NVI)

Este versículo en realidad enseña exactamente lo contrario de lo que la Iglesia de Cristo sugiere. Pedro está haciendo una analogía entre la salvación física de 8 personas a bordo del Arca y la salvación espiritual.Incluso en este caso, está claro que el bautismo es "la [respuesta] de respuesta de una buena conciencia hacia Dios:" En otras palabras, la salvación se inicia la conciencia (el ejercicio de arrepentimiento y la fe) y sólo después le contesta el bautismo. El versículo está enseñando que el bautismo sigue fe. 

Romanos 6:3-4

¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con Él por el bautismo en la muerte, que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. (Romanos 6:3-4, NVI)

Una frase fundacional en este pasaje es "bautizados en Cristo" que habla de la unificación espiritual del creyente en el Cuerpo de Cristo como lo enseña Pablo (1Cor. 12:13):

Porque como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, somos un cuerpo, así también es Cristo. Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo - ya sea Judios o griegos, sean esclavos o libres - y todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. (1Cor. 12:12-13, NVI)

Esta misma idea se encuentra en la carta de Pablo a los Gálatas:

Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. (Gálatas 3:26-27, RV)

Por lo tanto, el bautismo en la vista en Romanos 6 es el bautismo del Espíritu sobre todo, el evento que comenzó en el Día de Pentecostés y continúa durante nuestra época mediante el cual los creyentes están unidos espiritualmente en el Cuerpo de Cristo. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando prometió la venida del Espíritu, y dijo que los creyentes se unirían con él, "vosotros en mí, y yo en vosotros." (Juan 14:20). A pesar de Romanos 6, probablemente también alude al bautismo física (especialmente de inmersión y aumento de la sumersión como una alusión a ser enterrado y para levantamiento), se está enseñando que el bautismo del Espíritu es lo que define a los creyentes en esta era, no el bautismo física que sigue. 

Numerosos expositores comparten esta opinión:

La realidad espiritual Pablo habló de que es la fe de los creyentes son "bautizados (colocado) en Cristo" y por lo tanto estamos unidos e identificados con él. Esta realidad espiritual es entonces gráficamente atestiguada y representada por el bautismo de los creyentes en el agua. El único bautismo (por agua) es la imagen visible de la verdad espiritual del bautismo de otro tipo (la identificación con Cristo, cf. Gal. 3:27, "bautizados en Cristo... Revestido de Cristo»). - John A. Witmer en el John F. Walvoord, Roy B. Zuck y Seminario Teológico de Dallas, The Bible Knowledge Commentary: Una Exposición de las Escrituras, 2:461 (Wheaton, IL: Victor Books, 1983-c1985). 

Esto no se refiere al bautismo en agua. Pablo es en realidad el uso de la palabra "bautizados" en un sentido metafórico, como podríamos decir que alguien en el estaba inmerso en su trabajo, o sometidos a su bautismo de fuego al experimentar algunos problemas. Todos los cristianos tienen, mediante la colocación de la fe salvadora en Él, espiritualmente sido sumergido en la persona de Cristo, que unidos es, e identificados con Él (cf. 1 Cor. 6:17;10:2; Gal. 3:27; 1 Ped. 3:21; 1 Juan 1:3; ver nota en Hechos 2:38).Ciertamente, el bautismo en agua imágenes de esta realidad, que es el objetivo - para mostrar la transformación de los justificados. - John MacArthur Jr., La Biblia de estudio MacArthur, Electronic ed.,Ro 6:03 (Nashville: Word Pub., 1997, c1997). 

Este no es el bautismo en agua, sino que el trabajo del Espíritu Santo por el cual el creyente está orgánicamente unida a Jesús (cf. 1 Cor. 12:13; Ef. 4:5; Col. 2:12; Gal. 3:27 ). Este acto de Dios nos une a Jesús tan completamente que su muerte y resurrección de nuestro propio ser. - Lawrence O. Richards, Los lectores de la Biblia Companion, Electronic ed., 742 (Wheaton: Victor Books, 1991; Publicado en formato electrónico por Logos Research Systems, 1996).

Una de las fuentes de confusión que nos encontramos en la interpretación de este versículo es provocada por Pentecostal / Carismático la enseñanza que no transmiten el significado histórico del bautismo del Espíritu que se inició en el Día de Pentecostés. Creen erróneamente que sostienen que se trata de poder y una segunda obra más allá de la salvación - incluso en nuestros días. Pero esto no cuadra con la transición histórica registrada en el Libro de los Hechos, donde "la promesa del Padre" que se encuentra cumplimiento en el don del Espíritu (Juan 7:38-39). 

Espíritu, el bautismo tiene que ver con la formación de una entidad espiritual nueva incógnita antes de Pentecostés: el Cuerpo de Cristo. Así, cada creyente recibe el bautismo o de lo contrario no estarían unidos a Cristo. Esta es la verdad que Pablo está haciendo hincapié en Romanos 6, no el acto de bautismo en agua que es una respuesta al hecho de la salvación. 

Hechos 22:16 

Durante su discusión, es algo sorprendente que Hechos 22:16 no se utilizó en el intento de apoyar la regeneración bautismal.

Y ahora por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor. (Hechos 22:16, NVI)

Ryrie arroja luz sobre este versículo:

[Ac 22:16] contiene cuatro segmentos: (a) ser generados (que es un participio, derivados), (b) ser bautizados (un imperativo), (c) lava tus pecados (otro imperativo), y (d la llamada) en el nombre del Señor (otro participio). Para hacer el verso enseña el bautismo es necesario para la salvación requiere conectar las partes dos y tres - bautízate y lava. Pero en lugar de estar conectados entre sí, cada uno de los comandos de hecho, está conectado con el participio. Virtud de la cláusula es necesaria antes del bautismo y la llamada antes de lavar los pecados pueden ser [ía] de distancia.Así, el verso debe leerse así: derivados, ser bautizado; lavar tus pecados, invocando al Señor. El versículo correctamente entendida, no enseñan la regeneración bautismal. - Charles Ryrie,Teología Fundamental (Wheaton, IL: Comunicado de Victor, 1987), p. 337.

Bautismo del Espíritu no es el bautismo en agua 

Es el bautismo del Espíritu más que el bautismo en agua que es universal a la salvación ya que el día de Pentecostés. Esta es la promesa "del Padre" de que habla Jesús (Hechos 1:4-8). Observe que, cuando Cornelio y su casa fueron salvos, ellos recibieron el Espíritu Santo (según lo evidenciado por el hablar en un idioma desconocido, probablemente en hebreo) antes de bautismo. Pues bien, de recuerdo de Pedro de los acontecimientos que los bautismos que se llevó a cabo en respuesta a lo que Dios ya había iniciado - concesión del Espíritu Santo a los gentiles - algo que sorprendió a los Judios a continuación, en la asistencia (Hechos 10:44-45, 47; 11:15-18).Pedro se refirió a esto como "arrepentimiento para vida" - y no hizo mención de los bautizos posteriores al relatar los hechos delante de sus hermanos escéptico. 

Debemos tener cuidado de tomar nota de que los medios de salvación ha sido siempre la regeneración por el Espíritu Santo. Espíritu, el bautismo en la era de la Iglesia no sustituye de esta obra del Espíritu. Sin embargo, después del Día de Pentecostés y el don del Espíritu Santo (Juan 7:38-39) el bautismo del Espíritu es concurrente con la regeneración colocar todos los creyentes en el Cuerpo de Cristo. 

Destacó bautismo en agua no 

Vemos también de numerosos otros pasajes que es el bautismo del Espíritu que se destaca sobre el bautismo en agua. Observamos que, aunque ministerio de Juan el Bautista se centró en el arrepentimiento y el bautismo en agua, indicó que una mayor seguiría y bautizar con el Espíritu (Mt 3:11, Marcos 1:8). Jesús mismo se hizo eco de estas prioridades (Hechos 1:5) y no el agua bautizar a alguno de sus seguidores (Juan 4:2). En su carta a la Iglesia en Corinto, Pablo también indicó que el bautismo no era un elemento esencial de su ministerio (1 Cor. 1:17). 

¿No sería muy extraño que el bautismo en agua es esencial para la salvación, sin embargo, Juan, Jesús, Pablo y todos minimizar su importancia? Sin embargo, podríamos mencionar muchos más pasajes que se desprende claramente que es la fe que es el ingrediente esencial para la salvación, no un rito externo, tales como el bautismo en agua. 

El Camino de la Salvación en el Antiguo Testamento 

Si el bautismo en agua es esencial para la salvación, ¿por qué se insiste en el Antiguo Testamento? A pesar de purificación ritual que se practica en el Antiguo Testamento, las de mayor importancia se pone sobre la circuncisión y otras fechas señaladas como indicadores de la obediencia a los mandamientos de Dios. Dado que es evidente que el bautismo de agua no era el medio de salvación en el Antiguo Testamento, para que sea lo que hoy podría indicar un cambio en la manera de la salvación del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. 

Pero sabemos que la salvación ha sido siempre por la fe comporten obras de regeneración espiritual, una obra del Espíritu Santo (Hab. 2:4; Rom. 1:17; Efe. 2:8). 

El silencio de Gálatas 

Si el bautismo en agua es el medio de salvación, es difícil entender por qué la carta de Pablo a la Iglesia en Galacia no dice nada sobre el asunto. En este tour-de-fuerza la defensa de la pureza de la salvación por la fe sola, es la circuncisión que se dirige Pablo - y ninguna mención se hace de cualquier intento de enseñar el bautismo que juega un papel en la salvación. Una vez más, vemos una indicación clara 1) la circuncisión era considerada esencial para la salvación de algunos, no el bautismo; 2) es la fe que trae la salvación - no hay otro rito externo (si la circuncisión o el bautismo) se puede añadir a lo que el El Spirit ha forjado. 

Poco práctico 

Para todo lo anterior podríamos agregar la inviabilidad y la incapacidad de un rito externo es el factor determinante en la salvación eterna. 

Por un lado, es simplemente demasiado fácil fingir un rito externo: todos conocemos a gente que han sido bautizados, pero difícilmente podría ser considerada como auténtica cristianos nacidos de nuevo. 

Por otro lado, hay escenarios donde la salvación no es práctico para completar un ritual externo, tales como el bautismo en agua. Los ejemplos incluyen un soldado que venía de la fe minutos antes de ser golpeada por una bala, una persona condenada en un avión durante el descenso, y el ladrón en la cruz. 

Los defensores de la oferta de agua del bautismo la explicación de que Dios es práctico y se hacen excepciones en estas situaciones - al igual que lo hace con niños menores de rendición de cuentas. Pero estas situaciones implican adultos que consienten. Y si entran en la vida eterna sin el bautismo en agua, entonces ellos son salvos por la fe sola que se defiende la posición muy Escritura. 

En resumen 

He tocado en una serie de razones por las que el bautismo en agua no es esencial para la salvación. Me he centrado en los pasajes citados en su conversación con miembros de la Iglesia de Cristo y también en razones por las que el bautismo en agua no puede ser parte de la salvación. 

Un tratamiento mucho más grandes podrían llevarse a cabo sobre la cuestión de la salvación por la fe sola - apenas he tocado en esta importante verdad que mina por completo la idea de que el bautismo o cualquier otro rito externo contribuye a la salvación. 

Para concluir, debo señalar que el bautismo en agua es un paso importante en el crecimiento espiritual para el creyente obediente. Se trata de una identificación del público con Cristo, que es rico en importancia (lavado, la muerte, sepultura y resurrección; la novedad de vida). Los creyentes deben ser alentados a seguir el ejemplo de Jesús y ser bautizados con agua.