Por Albert Mohler - BibleProphecyToday
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Un número significativo de cristianos se preguntan acerca de las implicaciones morales de la reforma de atención de salud de Obama. Aunque cualquier número de cuestiones morales que exigen la atención, la cuestión del aborto está en el centro de preocupación. Y con la cuestión del aborto viene la cuestión de los impuestos.
Sin el recurso legislativo de la Enmienda Hyde o protecciones similares, es casi seguro que la nueva legislación de salud dará lugar a abortos apoyo de impuestos. Como mínimo, la legislación supondrá la creación de impuestos directos o indirectos de pagador apoyado los subsidios para algunos abortos. En el extremo, podría significar la cobertura total de servicios de aborto.
A pesar de Presidente Ejecutivo de Obama Orden ofrece algunas limitaciones de la ayuda al contribuyente para el aborto, las dos partes en el debate sobre el aborto reconocen que su orden no puede prevalecer sobre la ley, se pueden quitar fácilmente por un tribunal, y no cubre todos los ámbitos en los que abortos se se proporcionan o subvencionada.
Entonces, ¿los cristianos desafiar al gobierno y se niegan a pagar impuestos si alguna participación en el aborto es casi seguro? La respuesta a esta cuestión va mucho más allá de la cuestión del aborto - y mucho más allá de la cuestión de la fiscalidad. La respuesta a esa pregunta debe ser "no".
La relación del cristiano con el gobierno secular está llena de cuestiones morales. Sin embargo, a pesar de que el Nuevo Testamento no ofrece un manual completo para los ciudadanos cristianos en todos los asuntos de la política y la política, sí contiene claras afirmaciones a las que todos los creyentes fieles están obligados.
El Nuevo Testamento claramente tiene una opinión positiva del gobierno como una institución ordenada por Dios-. "Toda persona es estar en sujeción a las autoridades de gobierno", escribió Pablo la iglesia en Roma. Y agregó: "Porque no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que existen son establecidas por Dios." (Romanos 13:1)
Este comando se emitió originalmente para la iglesia joven que estaba luchando por la fe en la capital del Imperio Romano. El Nuevo Testamento afirma claramente que la presencia de un gobierno es uno de los dones de Dios a sus criaturas humanas, que conducen a la tranquilidad, el orden que le corresponde, y el florecimiento humano. La ausencia de un gobierno civil es un desastre y una maldición para la humanidad. Pablo aquí afirma que los cristianos se encuentran sujetos al gobierno - incluso al gobierno de Roma.
El trasfondo de esto es la soberanía de Dios sobre todas las cosas. Dios conserva su soberanía absoluta, pero a los delegados un cierto grado de soberanía que le corresponde a los gobernantes humanos, los gobiernos y las instituciones que son, a su vez, responsable ante él y juzgados por él. Dios ha ordenado el gobierno y investidos de autoridad que le corresponde. Aquel que desafía la autoridad del gobierno por lo tanto corre el riesgo de desafiar a la autoridad de Dios.
Por lo tanto, Pablo advierte: "Por lo tanto, quienquiera que se resiste a la autoridad se ha opuesto a la ordenanza de Dios, y los que se han opuesto recibirá condena a sí mismos." (Romanos 13:2)
Es evidente que este comando tiene límites. Daniel y los jóvenes judíos fieles fueron honrados por negarse a doblar la rodilla a un rey que se erigió como Dios. Se negaron un comando que consistía en la realización de un acto de idolatría. Ellos no lanzó una revuelta fiscal.
Para los romanos, Pablo era claro - que deben pagar sus impuestos. "Dad a todo lo que se les debe: a quien impuestos fiscales se debe, honor al que impuesto, al que respeto; a quien honor." (Romanos 13:7) En el versículo anterior, Pablo ha recordado a los cristianos de Roma que que pagan sus impuestos por el miedo del juicio de Dios y el funcionamiento de la conciencia cristiana.
Como bien explica Doggett JC: "Pablo no da apoyo a los ciudadanos cristianos que podría verse obligado a retener parte de su deuda tributaria, ya que desaprueba la forma en la que el gobierno puede gastar el dinero o porque dudan de su imparcialidad. En tiempos más felices que los de Pablo, los cristianos hoy en día son libres de perseguir sus cargos por la vía política. "1
Un mensaje similar es la de Peter, quien escribió: "Sométanse por causa del Señor a toda institución humana, ya sea para un rey como el de autoridad, o para los gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacer lo correcto. "(1 Pedro 2:13-14) Por actos tales fieles, los cristianos" pueden callar la ignorancia de los hombres insensatos "y se encuentra como buenos ciudadanos.
Sin duda, el pago de impuestos a Roma implicaría la subvención de los actos y las políticas de los primeros cristianos que han sabido ser moralmente repugnante y mal. Sin embargo, los creyentes fueron ordenados a pagar sus impuestos como un acto de su propia responsabilidad y la fidelidad a Dios. Se daría una respuesta que le corresponde por su obediencia a la autoridad legal del gobierno para los impuestos. Los gobernantes eventualmente responder ante Dios por el uso de esos fondos.
Jesucristo también ordenó el pago de impuestos, estableciendo el principio de que se ha convertido en la expresión más familiar de la obligación cristiana de gobierno. "Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios." (Marcos 12:17)
Jesús dijo estas palabras así como él había sido cuestionada por una extraña coalición de los fariseos y los herodianos, que trataban de atraer a Jesús en una trampa. El pago de los impuestos se contorsionaba en una cuestión de autoridad legal y la determinación que le corresponde de esa autoridad. Jesús le contestó su pregunta de una manera que dejó sin habla a sus oponentes y se sorprenderá. "Dar al César lo que es suyo", es el efecto de las palabras de Jesús. César no son dueños de sus almas - que llevan la imagen de Dios - y él no tiene ningún derecho sobre ellos en última instancia. Sin embargo, un rápido vistazo a la moneda muestra que éste es del César, que tiene su imagen en la moneda. Eso es una cosa pequeña, Jesús implica.Dé vuelta a su moneda de César.
Como Pheme Perkins explica, el tema de los impuestos en el Nuevo Testamento surgió en "un contexto social y político en el que la fiscalidad es un signo de subordinación y opresión." 2Añádase a esto el injerto y la corrupción casi universalmente asociados con la franquicia fiscal en el mundo antiguo. Aun así, la enseñanza de Jesús es clara - Dad al César lo que es del César.
Luis E. Lugo pone este texto y comandos en su justa perspectiva cuando escribe: "Mientras que Jesús tiene la clara intención de afirmar las obligaciones de sus seguidores al Estado, incluso un estado pagano, el eje principal de su declaración es subrayar el hecho de que estas obligaciones no están arraigados en la ultimidad presunto o autonomía de las instituciones políticas humanos sino en la soberanía absoluta de Dios, el creador y sustentador de todas las cosas. "3
Con el poder de gobernar viene la potestad tributaria, y el gobierno es una institución ordenada por Dios-. Los cristianos se les ordena pagar impuestos, y fue ordenado por Cristo y los apóstoles a pagar impuestos incluso a un gobierno pagano participan en las políticas inmorales e impíos - incluyendo la opresión de los Judios y la nación de Israel. Por lo tanto, la cuestión del pago de impuestos después de Obamacare se pone en su justa perspectiva.
No podemos y no debemos doblar la rodilla al César, aceptando el gobierno como nuestro último soberano. No podemos aceptar someterse a las prácticas de la idolatría y la idolatría. Pero el pago de impuestos es una cuestión de nuestra obligación cristiana.
No hay mandato cristiano contra la evasión fiscal - que es el uso de medidas legales y legítimos para limitar la exposición de impuestos. En otras palabras, los cristianos no tienen el mandato de tratar de maximizar sus cuentas de impuestos. Pero la evasión de impuestos es otro asunto, como es la resistencia fiscal.Aquellos que buscan por medios ilegítimos e ilegales para resistir o evadir impuestos ejecutar en confrontación directa con los mandamientos de Cristo y la enseñanza de los apóstoles.
El aborto es una catástrofe moral. El asesinato de los no nacidos es uno de los mayores pecados cualquier sociedad puede tolerar, y mucho menos subvencionar por los impuestos. El impacto de la nueva "Obamacare" legislación sobre asistencia médica aún no está totalmente claro, pero la legislación carece de una protección adecuada a los no nacidos. La inmoralidad es añadido a la inmoralidad en que el poder del gobierno con los impuestos y confiscar los fondos de los ciudadanos está involucrado en una catástrofe.
Por esta razón, los ciudadanos cristianos deben participar en todos los niveles en el proceso político, tratando de utilizar medios legítimos para establecer la plena protección de los no nacidos y de todas las personas vulnerables otros. Las elecciones tienen consecuencias, y esta nueva legislación es un recordatorio del poder del gobierno para hacer tanto el bien y el mal.
Pero se niegan a pagar impuestos es negar la legitimidad del propio gobierno, y declararla sin remedio político. Incluso yugo a los cristianos que sufren bajo la represiva, asesina, y dictatorial de Roma, Jesús ordenado el pago de impuestos. César, Cristo sabía, algún día enfrentan el juicio de Dios Todopoderoso. Roma sería un día estar bajo sus propios pies y se somete a él.
Nosotros no "dar al César", porque de nuestra confianza en César. Estamos al César lo que es del César, porque estamos comprometidos con nuestras vidas y conciencias y la confianza y de hacer a Dios lo que es de Dios.
Notas finales
2. Perkins Pheme, "Impuestos en el Nuevo Testamento," El diario de la ética religiosa, 12:182-200 (otoño, 1984).
3. Lugo ", de César y la moneda de la política del Reino: Un pluralista perspectivas", en el Caesar's Revisited: Moneda cristianos y los límites de Gobierno (Washington, DC: Ética y Política Pública del Centro E. Luis / Grand Rapids: Eerdmans, 1996), pp. 1-22.
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