Por Thomas Ice
Y una gran señal apareció en el cielo: una Mujer vestida del sol y la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas, estaba embarazada, y ella gritó, estando en el trabajo y en el dolor a dar nacimiento. - Apocalipsis 12:1-2
A lo largo de la historia de la iglesia casi todos los intérpretes cristianos de Apocalipsis 12 han entendido el símbolo de la mujer en el trabajo como la iglesia. Esto comenzó a cambiar hace unos 200 años, cuando la hermenéutica literal, se aplica con más rigor el Libro de la Revelación y la Profecía Bíblica en general. Se tomó este tiempo para que algunos dentro de la iglesia para empezar a superar el dominio absoluto de la teología de la sustitución o supersessionism había en la iglesia. Para la mayor parte de su historia, cuando los cristianos leen pasajes bíblicos, se asume automáticamente que se refería a ellos y la iglesia. La mayoría han pensado que la iglesia siempre ha reemplazado a Israel y que Israel, como nación, no tiene futuro. Por ello, una correcta comprensión de que la mujer en Apocalipsis 12, representa un problema para la comprensión de la Revelación de cuencas hidrográficas en su conjunto.
¿Cómo interpretar los símbolos
Apocalipsis 12 se dice por algunos como el capítulo más simbólico en el libro más simbólico en el Nuevo Testamento. Que muy bien puede ser cierto! A pesar de que los símbolos se usan para contar la historia profética de Israel, los símbolos son claros cuando se interpretan comparando Escritura con Escritura. Arnold Fruchtenbaum razón nos dice "que todos los símbolos en el Apocalipsis se explica bien en otros lugares de la Revelación misma o en otra parte de la Biblia." 1 En este pasaje, así como en todo el libro del Apocalipsis, los símbolos representan literal, personajes históricos, lugares o cosas. John MacArthur dice, "El enfoque de la interpretación literal de la Escritura permite un uso normal del lenguaje simbólico, pero entiende que apunta a una realidad literal." 2 Utilizamos los símbolos de los equipos de atletismo. Los Osos derrotaron a los Leones, 35-21. Es entiende que los dos equipos tenían los seres humanos jugando por sus escuadrones, pero su equipo de mascotas son los osos y leones. El mismo enfoque se utiliza en muchas secciones proféticas del Antiguo y Nuevo Testamento, donde se usan símbolos de las personas y reinos. 3 "Los símbolos utilizados en este libro se han tomado de las mismas Escrituras y por lo tanto no permiten interpretaciones arbitrarias que se les imponen. "4
¿Por qué la Mujer Se refiere a Israel
¿Quién hace la mujer de Apocalipsis 12 simboliza? Mientras que los católicos y la mayoría de los teólogos de reemplazo creer que la mujer en este pasaje es la Iglesia, incluso preteristas como Gary DeMar son capaces de darse cuenta de que el simbolismo bíblico de Génesis 37:9-11 exige que Apocalipsis 12 la usa para referirse a Israel. 5 Sin embargo , preterista incurrió en error de verlo como una referencia a Israel en el pasado y que no incluya el futuro. ¿Cómo podemos estar seguros de que la mujer representa a Israel?
En primer lugar, el contexto inmediatamente anterior capítulo 12 establece el escenario para nuestro punto de vista, así como el contexto más amplio de todo el libro de Apocalipsis. "Y el templo de Dios que está en el cielo se abrió, y el arca de su pacto apareció en su templo, y hubo relámpagos y sonidos, y truenos, un terremoto y grande granizo" (Apoc. 11:19 ). El arca de la alianza nunca se asocia con la iglesia, pero siempre con la nación de Israel. Esto le da un sabor judío con el contexto y prepara el camino para la revelación de Dios sobre Israel en el capítulo 12.
En segundo lugar, Israel es a menudo representado en todo el Antiguo Testamento como una mujer (Isaías 26:18, 47:7-9, 54:1-6, 66:7-8, Jer. 4:31,31:32; Lam. 1:1; Ezek.16: 32; Oseas 2:16; Miqueas 4:9-10; 5:1-3). John Walvoord dice: "En el Antiguo Testamento, Israel con frecuencia se presenta como la esposa de Jehová, a menudo en su carácter de ser infiel a su marido. Aquí el santo remanente de Israel está de pie fiel a Dios en el momento de la gran tribulación. "6 Esto encaja en el motivo general, ya que esta mujer da a luz a un hijo.
En tercer lugar, la referencia de Juan al sol, la luna y las estrellas en su descripción de la mujer se refiere a las descripciones similares de Israel en el Antiguo Testamento (Gen. 37, 9-11). En Génesis 37 el sol se refiere a Jacob ", que estaba en el linaje de heredar la bendición del" pacto de Abraham. "7 La luna representa a Raquel, la esposa de Jacob y la matriarca de las 12 tribus de Israel. Las 11 estrellas en Génesis 37 se refieren a los hijos de Jacob (la estrella de 12 ª a la que el arco es José 11, por lo que 12 estrellas) y las 12 tribus de Israel o Jacob. Esta es "una clara referencia a las doce tribus de Israel, no sólo en el sueño de José (Gn 37:9-10), sino también en comparación con las doce tribus en Rev.7 :5-8 y 21:12 "8. J. Dwight Pentecost también señala otros pasajes del Antiguo Testamento", donde los cuerpos celestes se asocian con la historia de Israel "(ver a Josh. 10:12-14; Jud. 10:12-14; Sal.89 :35-37; Jer. 31:35-36) 9.
En cuarto lugar, es Israel y no la iglesia que da a luz al hijo varón (versículo 5) dentro de las imágenes bíblicas. Pablo confirma esto cuando escribe sobre los hijos de Israel ", de los cuales es el Cristo según la carne" (Rom. 9:5). Es obvio que el niño varón se refiere a Cristo ya que Apocalipsis 12:5 dice que Él gobernará las naciones con una vara de hierro (Salmo 2:9).Jesús también dijo que para gobernar con una vara de hierro en Apocalipsis 2:27 y 19:15. Juan 4:22 nos dice también que "la salvación viene de los Judios", que significa que la redención de vino a través de la nación de Israel en la forma de su Mesías - el hijo varón.
En quinto lugar, ya que estamos tratando con el hijo varón de 12:5, entonces hay que señalar un paralelismo entre Apocalipsis 12 y Miqueas 5, que apoya la idea de que la mujer en el Apocalipsis se refiere a Israel.
El paralelismo entre Apocalipsis 12 y Miqueas 5 ayuda a identificar a la mujer como Israel. En Miqueas 5:2 se registra el nacimiento de la regla. El rechazo de esta regla en los resultados de la anulación de la nación ( "Por lo tanto, que renunciar a ellos," Mic. 5:3). La nación se está de parto "hasta el momento en que ella travaileth que ha dado a luz" (Miqueas 5:3), es decir, hasta la realización del propósito de Dios. El mismo programa se describe en Apocalipsis 12, 10.
En sexto lugar, una comparación de Apocalipsis 12:7-9 con Daniel 12:1-7confirma la identificación de la mujer como Israel. Gary señala Cohen:
En Apocalipsis 12, vemos a una mujer a ser perseguido por Satanás, y el arcángel Miguel en este momento lucha contra Satanás (vv. 7-9). Asimismo, en Daniel 12:1 cuando el pueblo de Daniel se dice que están en su "tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo una nación", un tiempo de duración entre 3 años y medio (3 ½ veces - Dan 12:7), Michael "se. .. Stand Up "y sostienen a Israel, el pueblo de Daniel. Así, tanto Apocalipsis 12 y Daniel 12 muestran Michael contendientes en contra de Satanás sobre los 3 años y medio la Gran Tribulación de Israel 11.
En octavo lugar, cuando la mujer se toma para referirse a Israel, que armoniza todas las imágenes en el resto de Apocalipsis 12. Sin embargo, si la mujer se refiere a María, entonces, cuando se le huyen al desierto para los años 3 ½? Si es una referencia a la iglesia o el pueblo de Dios (incluyendo los gentiles) y luego cuando se hizo la iglesia de dar a luz a Jesús o huir al desierto para que el dragón hizo la guerra con el resto de su descendencia?
"Todo esto es visto en relación con Israel, porque Dios quiere, en lo que se refiere a este mundo, todo el poder y la gloria de círculo en torno a Israel", señala William Kelly. "En cuanto a la iglesia, ella tendrá todo en la perfección, con Cristo y en Cristo, pero en lo que se refiere a la tierra, Israel será el centro. La mujer es el símbolo del propósito de Dios como ligada a Israel." 12 Maranatha!
Notas finales
2. John MacArthur, The MacArthur del Nuevo Testamento Comentario: Apocalipsis 12-22 (Chicago: Moody, 2000), p. 3.
3. Por ejemplo, una gran cantidad de símbolos se usan en Daniel 2 y 7. En Daniel 7 representa a un león de Babilonia (versículo 4), representa a un oso de Medo-Persia (versículo 5), un leopardo representa Grecia (versículo 6), y un animal no identificado representa Roma (verses7-8).
4. James Allen, lo que la Biblia enseña: Apocalipsis (Kilmarnock, Escocia: John Ritchie, LTD, 1997), p. 303.
5. Gary DeMar, Last Days Madness: La obsesión de la Iglesia Moderna (Powder Springs, GA: American Vision, 1999), pp. 146-47.
6. John F. Walvoord, La revelación de Jesucristo (Chicago: Moody, 1966), p. 188.
7. Robert L. Thomas, Apocalipsis 8-22: un comentario exegético (Chicago: Moody Press, 1995), p. 120.
8. Thomas, Revelation8-22, pp. 120-21.
9. J. Dwight Pentecost, lo que vendrá: Un estudio de la Biblia Escatología (Grand Rapids: Zondervan, 1958), p. 288.
10. Pentecostés, Things To Come, p. 289. Para un desarrollo más extenso de este punto, véase William Kelly, Conferencias sobre El Libro del Apocalipsis (Londres: G. Morrish, 1868), pp. 255-56.
11. Gary G. Cohen, comprensión Apocalipsis: Una investigación de la interpretativas y preguntas clave cronológica que rodean el libro del Apocalipsis (Chicago: Moody Press, [1968] 1978), pp. 136-37.
12. Kelly, el Apocalipsis, p. 253.

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