¿Que es la fe?
¿Es verdad que podemos conseguir lo que sea que pidamos en el nombre de Jesus?
¿Tiene Dios que darnos lo que pidamos?
¿Lo que yo quiero o lo que El quiere?
Quien manda a quien!
Cualquier pregunta o consulta para apoyar este ministerio favor escribir un correo electronico a:
manadesierto@hotmail.com
30/06/2009
¿Como fue que vine a Cristo?
¿Como vienen los hombres a Cristo?
¿Por su propia decision?
¿Quien tiene la última palabra?
¿Depende de Dios que vengan o es esa una decision de cada hombre?
¿Que quieren decir con, "la salvacion es individual"?
¿DE QUIEN DEPENDE LA SALVACION DE LOS HOMBRES?
¿Por su propia decision?
¿Quien tiene la última palabra?
¿Depende de Dios que vengan o es esa una decision de cada hombre?
¿Que quieren decir con, "la salvacion es individual"?
¿DE QUIEN DEPENDE LA SALVACION DE LOS HOMBRES?
Generación `ni-ni´: ni estudian ni trabajan
 |  |
|
MADRID, 22/06/2009 (Protestante Digital - El País / ACPress.net)
Son jóvenes sin futuro, una generación en la que muchos ni estudian ni trabajan
Tan preparados y satisfechos con sus vidas, y tan vulnerables y perdidos, nuestros jóvenes se sienten presa fácil de la devastación laboral, pero no aciertan a vislumbrar una salida airosa, ni a combatir este estado de cosas. El dato asomaba hace poco, sin estrépito, entre los resultados de la última encuesta de Metroscopia: el 54% de los españoles situados entre los 18 y los 34 años dice no tener proyecto alguno por el que sentirse especialmente interesado o ilusionado.
¿Ha surgido una generación apática, desvitalizada, indolente, mecida en el confort familiar? Los sociólogos detectan la aparición de un modelo de actitud adolescente y juvenil: la de los ni-ni, caracterizada por el simultáneo rechazo a estudiar y a trabajar.
“Ese comportamiento emergente es sintomático, ya que hasta ahora se sobrentendía que si no querías estudiar te ponías a trabajar. Me pregunto qué proyecto de futuro puede haber detrás de esta postura”, señala Elena Rodríguez, socióloga del Instituto de la Juventud (INJUVE).
La crisis ha venido a acentuar la incertidumbre en el seno de una generación que creció en un ámbito familiar de mejora continuada del nivel de vida y que ha sido confrontada al deterioro de las condiciones laborales: precariedad, infraempleo, mileurismo, no valoración de la formación.
Las ventajas de ser joven en una sociedad más rica y tecnológica, más democrática y tolerante, contrastan con las dificultades crecientes para emanciparse y desarrollar un proyecto vital de futuro. Y es que nunca como hasta ahora, en siglos, se había hecho tan patente el riesgo de que la calidad de vida de los hijos de clase media sea inferior a la de los padres.
Ese temor ha empezado a extenderse, precisamente, entre la generación que de forma más abrumadora, siempre por encima del 80%, declara sentirse satisfecha con su vida. El virus del desánimo está minando la naturaleza vitalista y combativa de la gente joven aunque encontremos pruebas fehacientes individuales y colectivas de su consustancial espíritu de superación.
He aquí una muestra de resistencia a la adversidad extrema, junto a la prueba de cómo el discurso consumista ha resultado una trampa para tantos jóvenes audaces que creyeron en el maná crediticio y el crecimiento económico sin fin. “No podemos hacer frente a las hipotecas”, resume Luis Doña, de 26 años, padre de una niña de 15 meses, presidente de la Asociación de Defensa de los Hipotecados, que pretende renegociar la deuda contraída con los bancos y recabar la ayuda de la Administración.
Llevados por el entusiasmo de haber encontrado un empleo estable, como comercial de una multinacional, él y su compañera adquirieron hace cuatro años un crédito hipotecario de 180.000 euros a pagar en 30 años para comprar un piso. “Teníamos que abonar 800 euros al mes, pero es que ya estábamos pagando 600 de alquiler. Hace un año, de buenas a primeras, nos quedamos los dos sin trabajo y ya se nos ha agotado el paro. Hemos conseguido que el banco nos cobre únicamente los intereses de la deuda, pero es que son 560 euros al mes y no los tenemos, porque no nos sale nada. ¿Desmoralizados? Lo que estamos es desesperados y eso que nuestro caso no es tan dramático como el de otras familias que han sido desahuciadas, han tenido que refugiarse en casa de su madre o su suegra”.
“LA VOCACIÓN PROFESIONAL HA DESAPARECIDO”
Eduardo Bericat, catedrático de Sociología de la Universidad de Sevilla, cree que la falta de ilusión hay que interpretarla, no tanto por los efectos de la crisis, como por el cambio cultural producido con anterioridad. “El modelo de vocación profesional que implicaba un proyecto vital de futuro y un destino final conocido, con sus esfuerzos y contraprestaciones, ha desaparecido”.
“Ahora, la incertidumbre se impone en el trabajo y en la pareja y no está claro que la dedicación, el compromiso, el estudio o el título, vayan a tener su correspondiente compensación laboral y social”, afirma. Si la pregunta clásica de nuestros padres y abuelos: “¿Y tú, que vas a ser?” pierde fundamento, se entiende mejor que los esfuerzos juveniles respondan, más que a la ilusión por un proyecto propio, al riesgo de quedar descartado. “Si no estudio, si no hago ese master...”. Según el informe Eurydice, de la Unión Europea, sólo el 40% de los universitarios españoles tiene un trabajo acorde con sus estudios.
PRAGMATISMO DERROTA AL IDEALISMO
A los jóvenes no les resulta emocionalmente rentable comprometerse en un proyecto de vida definido porque piensan que estaría sometido a vaivenes continuos y que difícilmente llegaría a buen puerto. “Aplican la estrategia de flexibilizar los deseos y de restar compromisos; nada de esfuerzos exorbitantes cuando el beneficio no es seguro. Como el riesgo de frustración es grande, prefieren no descartar nada y definirse poco”, explica Eduardo Bericat.
A eso, hay que sumar un acusado pragmatismo -nuestros chicos son poco idealistas-, y lo que los expertos llaman el “presentismo”, la reforzada predisposición a aprovechar el momento, “aquí y ahora”, en cualquier ámbito de la vida cotidiana. De acuerdo con los estudiosos, esa actitud responde tanto a la sensación subjetiva de falta de perspectivas, como al hecho de que el alargamiento de la etapa juvenil invita a no desperdiciar “los mejores años de la vida” y a combinar el disfrute hedonista con la inversión en formación.
PREOCUPANTE “INFANTILIZACIÓN DE LA JUVENTUD”
A falta de datos sobre el alcance del “síndrome ni-ni”, el catedrático de Sociología de Sevilla explica que el pacto implícito entre el Estado, la familia y los jóvenes, pacto que compromete al primero a sufragar la educación y a la segunda a cargar con la manutención, alojamiento y ocio, hace creer a algunos jóvenes que en las actuales circunstancias pueden retrasar la toma de la responsabilidad.
“Desarrollan una actitud nihilista porque no se les exige estar motivados, ni asumir responsabilidades y hay redes y paraguas sociales. En las convocatorias para cubrir plazas de becarios, me encuentro con aspirantes de treinta y tantos y hasta de cuarenta años, y lo curioso es que esos becarios se comportan como becarios. Es la profecía autocumplida. Si les llamas becarios y les pagas como tales terminarán convirtiéndose en becarios. Lo que me preocupa es la infantilización de la juventud”, subraya.
“Los jóvenes de ahora no son capaces de arriesgar, son conservadores”, constata Elena Rodríguez. ¿La tardía emancipación juvenil española (bastante por encima de los 30 años de media) es, sobre todo, fruto de la inestabilidad y precariedad del mercado laboral o consecuencia de ese supuesto conservadurismo? Aunque la diversidad y pluralidad de la juventud aconseja huir de las visiones unívocas, no se puede perder de vista que ellos no han tenido que vencer los obstáculos de las generaciones precedentes.
POCA CONFIANZA EN LA SOCIEDAD
“Miramos con descrédito la vida que nos ofrece la sociedad. Nuestros padres trabajaron mucho y se hipotecaron de por vida, pero tampoco les hemos visto muy felices. No es eso lo que queremos. La gente tiene pocas prisas para hacerse mayor”, explica Letizia Tierra, voluntaria de una ONG. Por lo general, las personas que trabajan en asociaciones de ayuda juvenil tienden a repartir sus juicios con la medida de la botella medio llena, medio vacía.
“En el CIMO (Centro de Iniciativas de la Juventud) vemos apatía y falta de ilusión generalizada. Muchos de los 200.000 nuevos titulados universitarios anuales afrontan con pesimismo la búsqueda de empleo. Saben que hay un elevado porcentaje de puestos de cajeros, reponedores, almacenistas, dependientes, etcétera ocupados por diplomados o licenciados”, afirma Yolanda Rivero, directora de esa asociación que atiende a diario a más de 600 jóvenes.
Con todo, descubre también a muchos jóvenes capaces de adaptarse y de asumir retos y riesgos. “La generación JASP (jóvenes sobradamente preparados) tiene la ventaja de su mayor formación. A la vista del panorama, continúan formándose, viajan, trabajan, de camarero, si es preciso, para pagarse un master y aprovechan sus oportunidades, aunque, eso sí, en casa de papá y mamá hasta los 35 años, por lo menos”.
El catedrático de Psicología Social Federico Javaloy, autor del estudio-encuesta de 2007, Bienestar y felicidad de la juventud española, cree probado que nuestros jóvenes no son apáticos y desilusionados, aunque lo estén, por contagio ambiental. “Lo que pasa es que rechazan el menú laboral que les ofrecemos. El fallo es nuestro, de nuestra educación y nuestros medios de comunicación”, sostiene.
IDENTIDAD: AFICIONES E IDENTIFICACIÓN GENERACIONAL
Aunque las ONG encauzan en España las inquietudes que los partidos políticos son incapaces de acoger, tampoco puede decirse que la participación juvenil en ese campo sea extraordinaria. “Algo menos del 10% de los jóvenes participa en algún tipo de asociación, deportivas, en su mayoría, pero el porcentaje que lo hace en las ONG no llegará, seguramente, al 1%”, indica el catedrático de Sociología de la UNED, José Félix Tezanos.
Autor del estudio Juventud y exclusión social, Tezanos detecta entre los jóvenes una atmósfera depresiva, un proceso de disociación individualista, condensado en la expresión “sólo soy parte de mí mismo” y el debilitamiento de la familia. “Se está produciendo una gran quiebra cultural. Los componentes identitarios de los jóvenes no son ya las ideas, el trabajo, la clase social, la religión o la familia, sino los gustos y aficiones y la pertenencia a la misma generación y al mismo género; es decir: elementos microespaciales, laxos y efímeros”, subraya.
El sociólogo de la UNED se pregunta hasta cuándo aguantará el colchón familiar español y qué pasará cuando se jubilen los padres que tienen a sus hijos viviendo en casa.
A su juicio, el previsible declive de la clase media, la falta de trabajos cualificados –“el bedel de mi facultad es ingeniero”, indica-, el becarismo rampante, la baja natalidad y el desfase en gasto social respecto a Europa están creando una atmósfera inflamable que abre la posibilidad de estallidos similares a los de Grecia o Francia. “Podemos asistir al primer proceso masivo de descenso social desde los tiempos de la Revolución francesa”, augura.
UN FUTURO PEOR QUE EL DE SUS PADRES
Más apocalíptico se manifiesta Alain Touraine en el prólogo del libro de José Félix Tezanos. “Nuestra sociedad no tiene mucha confianza en el porvenir puesto que excluye a aquellos que representan el futuro” (...) “Se piensa que los jóvenes van a vivir peor que sus padres”, escribe el intelectual francés. Y añade: “Avanzamos hacia una sociedad de extranjeros a nuestra propia sociedad” (...) “Si hay una tendencia fuerte, es que tendremos un mundo de esclavos libres, por un lado, y a un mundo de tecnócratas, por otro” (...) “Los jóvenes tienen que trabajar de manera tan competitiva, que se acaban rompiendo (...) No están sólo desorientados, es que, en realidad, no hay pistas, no hay camino, no hay derecha, izquierda, adelante, detrás”.
Nadie parece saber, en efecto, con qué se sustituirá la vieja ecuación de la formación-trabajo-estatus estable, si, como pregonan estos sociólogos, la educación en la cultura del esfuerzo toca a su fin y gran parte de los empleos apenas darán para malvivir.
¿MODELO DE SOCIEDAD AGOTADO?
Aunque estamos ante una generación pragmática que no ha soñado con cambiar el mundo, muchos estudiosos creen que la juventud no permitirá, sin lucha, la desaparición de la clase media. “El mundo que alumbró la Ilustración, la Revolución francesa y la Revolución industrial está agotado. La superproducción y la superabundancia material en estructuras de gran desigualad social carecen de sentido, hay que repensar muchas cosas, construir otra sociedad”, afirma Eduardo Bericat.
Las dinámicas encaminadas a establecer nuevas formas de relaciones personales, la búsqueda de una mayor solidaridad y espiritualidad, más allá de los partidos y religiones convencionales, los intentos de combatir la crisis y de conciliar trabajo y familia, el ecologismo y hasta el nihilismo denotan, a su juicio, que algo se mueve en las entretelas de esa generación. “Son alternativas que, aisladamente, pueden resultar peregrinas, pero que, en conjunto, marcan la búsqueda de un nuevo modelo de sociedad”, dice el profesor. ¿Será posible que esta juventud supuestamente acomodaticia y refractaria a la utopía sea la llamada a abrir nuevos caminos?.
¿Ha surgido una generación apática, desvitalizada, indolente, mecida en el confort familiar? Los sociólogos detectan la aparición de un modelo de actitud adolescente y juvenil: la de los ni-ni, caracterizada por el simultáneo rechazo a estudiar y a trabajar.
“Ese comportamiento emergente es sintomático, ya que hasta ahora se sobrentendía que si no querías estudiar te ponías a trabajar. Me pregunto qué proyecto de futuro puede haber detrás de esta postura”, señala Elena Rodríguez, socióloga del Instituto de la Juventud (INJUVE).
La crisis ha venido a acentuar la incertidumbre en el seno de una generación que creció en un ámbito familiar de mejora continuada del nivel de vida y que ha sido confrontada al deterioro de las condiciones laborales: precariedad, infraempleo, mileurismo, no valoración de la formación.
Las ventajas de ser joven en una sociedad más rica y tecnológica, más democrática y tolerante, contrastan con las dificultades crecientes para emanciparse y desarrollar un proyecto vital de futuro. Y es que nunca como hasta ahora, en siglos, se había hecho tan patente el riesgo de que la calidad de vida de los hijos de clase media sea inferior a la de los padres.
Ese temor ha empezado a extenderse, precisamente, entre la generación que de forma más abrumadora, siempre por encima del 80%, declara sentirse satisfecha con su vida. El virus del desánimo está minando la naturaleza vitalista y combativa de la gente joven aunque encontremos pruebas fehacientes individuales y colectivas de su consustancial espíritu de superación.
He aquí una muestra de resistencia a la adversidad extrema, junto a la prueba de cómo el discurso consumista ha resultado una trampa para tantos jóvenes audaces que creyeron en el maná crediticio y el crecimiento económico sin fin. “No podemos hacer frente a las hipotecas”, resume Luis Doña, de 26 años, padre de una niña de 15 meses, presidente de la Asociación de Defensa de los Hipotecados, que pretende renegociar la deuda contraída con los bancos y recabar la ayuda de la Administración.
Llevados por el entusiasmo de haber encontrado un empleo estable, como comercial de una multinacional, él y su compañera adquirieron hace cuatro años un crédito hipotecario de 180.000 euros a pagar en 30 años para comprar un piso. “Teníamos que abonar 800 euros al mes, pero es que ya estábamos pagando 600 de alquiler. Hace un año, de buenas a primeras, nos quedamos los dos sin trabajo y ya se nos ha agotado el paro. Hemos conseguido que el banco nos cobre únicamente los intereses de la deuda, pero es que son 560 euros al mes y no los tenemos, porque no nos sale nada. ¿Desmoralizados? Lo que estamos es desesperados y eso que nuestro caso no es tan dramático como el de otras familias que han sido desahuciadas, han tenido que refugiarse en casa de su madre o su suegra”.
“LA VOCACIÓN PROFESIONAL HA DESAPARECIDO”
Eduardo Bericat, catedrático de Sociología de la Universidad de Sevilla, cree que la falta de ilusión hay que interpretarla, no tanto por los efectos de la crisis, como por el cambio cultural producido con anterioridad. “El modelo de vocación profesional que implicaba un proyecto vital de futuro y un destino final conocido, con sus esfuerzos y contraprestaciones, ha desaparecido”.
“Ahora, la incertidumbre se impone en el trabajo y en la pareja y no está claro que la dedicación, el compromiso, el estudio o el título, vayan a tener su correspondiente compensación laboral y social”, afirma. Si la pregunta clásica de nuestros padres y abuelos: “¿Y tú, que vas a ser?” pierde fundamento, se entiende mejor que los esfuerzos juveniles respondan, más que a la ilusión por un proyecto propio, al riesgo de quedar descartado. “Si no estudio, si no hago ese master...”. Según el informe Eurydice, de la Unión Europea, sólo el 40% de los universitarios españoles tiene un trabajo acorde con sus estudios.
PRAGMATISMO DERROTA AL IDEALISMO
A los jóvenes no les resulta emocionalmente rentable comprometerse en un proyecto de vida definido porque piensan que estaría sometido a vaivenes continuos y que difícilmente llegaría a buen puerto. “Aplican la estrategia de flexibilizar los deseos y de restar compromisos; nada de esfuerzos exorbitantes cuando el beneficio no es seguro. Como el riesgo de frustración es grande, prefieren no descartar nada y definirse poco”, explica Eduardo Bericat.
A eso, hay que sumar un acusado pragmatismo -nuestros chicos son poco idealistas-, y lo que los expertos llaman el “presentismo”, la reforzada predisposición a aprovechar el momento, “aquí y ahora”, en cualquier ámbito de la vida cotidiana. De acuerdo con los estudiosos, esa actitud responde tanto a la sensación subjetiva de falta de perspectivas, como al hecho de que el alargamiento de la etapa juvenil invita a no desperdiciar “los mejores años de la vida” y a combinar el disfrute hedonista con la inversión en formación.
PREOCUPANTE “INFANTILIZACIÓN DE LA JUVENTUD”
A falta de datos sobre el alcance del “síndrome ni-ni”, el catedrático de Sociología de Sevilla explica que el pacto implícito entre el Estado, la familia y los jóvenes, pacto que compromete al primero a sufragar la educación y a la segunda a cargar con la manutención, alojamiento y ocio, hace creer a algunos jóvenes que en las actuales circunstancias pueden retrasar la toma de la responsabilidad.
“Desarrollan una actitud nihilista porque no se les exige estar motivados, ni asumir responsabilidades y hay redes y paraguas sociales. En las convocatorias para cubrir plazas de becarios, me encuentro con aspirantes de treinta y tantos y hasta de cuarenta años, y lo curioso es que esos becarios se comportan como becarios. Es la profecía autocumplida. Si les llamas becarios y les pagas como tales terminarán convirtiéndose en becarios. Lo que me preocupa es la infantilización de la juventud”, subraya.
“Los jóvenes de ahora no son capaces de arriesgar, son conservadores”, constata Elena Rodríguez. ¿La tardía emancipación juvenil española (bastante por encima de los 30 años de media) es, sobre todo, fruto de la inestabilidad y precariedad del mercado laboral o consecuencia de ese supuesto conservadurismo? Aunque la diversidad y pluralidad de la juventud aconseja huir de las visiones unívocas, no se puede perder de vista que ellos no han tenido que vencer los obstáculos de las generaciones precedentes.
POCA CONFIANZA EN LA SOCIEDAD
“Miramos con descrédito la vida que nos ofrece la sociedad. Nuestros padres trabajaron mucho y se hipotecaron de por vida, pero tampoco les hemos visto muy felices. No es eso lo que queremos. La gente tiene pocas prisas para hacerse mayor”, explica Letizia Tierra, voluntaria de una ONG. Por lo general, las personas que trabajan en asociaciones de ayuda juvenil tienden a repartir sus juicios con la medida de la botella medio llena, medio vacía.
“En el CIMO (Centro de Iniciativas de la Juventud) vemos apatía y falta de ilusión generalizada. Muchos de los 200.000 nuevos titulados universitarios anuales afrontan con pesimismo la búsqueda de empleo. Saben que hay un elevado porcentaje de puestos de cajeros, reponedores, almacenistas, dependientes, etcétera ocupados por diplomados o licenciados”, afirma Yolanda Rivero, directora de esa asociación que atiende a diario a más de 600 jóvenes.
Con todo, descubre también a muchos jóvenes capaces de adaptarse y de asumir retos y riesgos. “La generación JASP (jóvenes sobradamente preparados) tiene la ventaja de su mayor formación. A la vista del panorama, continúan formándose, viajan, trabajan, de camarero, si es preciso, para pagarse un master y aprovechan sus oportunidades, aunque, eso sí, en casa de papá y mamá hasta los 35 años, por lo menos”.
El catedrático de Psicología Social Federico Javaloy, autor del estudio-encuesta de 2007, Bienestar y felicidad de la juventud española, cree probado que nuestros jóvenes no son apáticos y desilusionados, aunque lo estén, por contagio ambiental. “Lo que pasa es que rechazan el menú laboral que les ofrecemos. El fallo es nuestro, de nuestra educación y nuestros medios de comunicación”, sostiene.
IDENTIDAD: AFICIONES E IDENTIFICACIÓN GENERACIONAL
Aunque las ONG encauzan en España las inquietudes que los partidos políticos son incapaces de acoger, tampoco puede decirse que la participación juvenil en ese campo sea extraordinaria. “Algo menos del 10% de los jóvenes participa en algún tipo de asociación, deportivas, en su mayoría, pero el porcentaje que lo hace en las ONG no llegará, seguramente, al 1%”, indica el catedrático de Sociología de la UNED, José Félix Tezanos.
Autor del estudio Juventud y exclusión social, Tezanos detecta entre los jóvenes una atmósfera depresiva, un proceso de disociación individualista, condensado en la expresión “sólo soy parte de mí mismo” y el debilitamiento de la familia. “Se está produciendo una gran quiebra cultural. Los componentes identitarios de los jóvenes no son ya las ideas, el trabajo, la clase social, la religión o la familia, sino los gustos y aficiones y la pertenencia a la misma generación y al mismo género; es decir: elementos microespaciales, laxos y efímeros”, subraya.
El sociólogo de la UNED se pregunta hasta cuándo aguantará el colchón familiar español y qué pasará cuando se jubilen los padres que tienen a sus hijos viviendo en casa.
A su juicio, el previsible declive de la clase media, la falta de trabajos cualificados –“el bedel de mi facultad es ingeniero”, indica-, el becarismo rampante, la baja natalidad y el desfase en gasto social respecto a Europa están creando una atmósfera inflamable que abre la posibilidad de estallidos similares a los de Grecia o Francia. “Podemos asistir al primer proceso masivo de descenso social desde los tiempos de la Revolución francesa”, augura.
UN FUTURO PEOR QUE EL DE SUS PADRES
Más apocalíptico se manifiesta Alain Touraine en el prólogo del libro de José Félix Tezanos. “Nuestra sociedad no tiene mucha confianza en el porvenir puesto que excluye a aquellos que representan el futuro” (...) “Se piensa que los jóvenes van a vivir peor que sus padres”, escribe el intelectual francés. Y añade: “Avanzamos hacia una sociedad de extranjeros a nuestra propia sociedad” (...) “Si hay una tendencia fuerte, es que tendremos un mundo de esclavos libres, por un lado, y a un mundo de tecnócratas, por otro” (...) “Los jóvenes tienen que trabajar de manera tan competitiva, que se acaban rompiendo (...) No están sólo desorientados, es que, en realidad, no hay pistas, no hay camino, no hay derecha, izquierda, adelante, detrás”.
Nadie parece saber, en efecto, con qué se sustituirá la vieja ecuación de la formación-trabajo-estatus estable, si, como pregonan estos sociólogos, la educación en la cultura del esfuerzo toca a su fin y gran parte de los empleos apenas darán para malvivir.
¿MODELO DE SOCIEDAD AGOTADO?
Aunque estamos ante una generación pragmática que no ha soñado con cambiar el mundo, muchos estudiosos creen que la juventud no permitirá, sin lucha, la desaparición de la clase media. “El mundo que alumbró la Ilustración, la Revolución francesa y la Revolución industrial está agotado. La superproducción y la superabundancia material en estructuras de gran desigualad social carecen de sentido, hay que repensar muchas cosas, construir otra sociedad”, afirma Eduardo Bericat.
Las dinámicas encaminadas a establecer nuevas formas de relaciones personales, la búsqueda de una mayor solidaridad y espiritualidad, más allá de los partidos y religiones convencionales, los intentos de combatir la crisis y de conciliar trabajo y familia, el ecologismo y hasta el nihilismo denotan, a su juicio, que algo se mueve en las entretelas de esa generación. “Son alternativas que, aisladamente, pueden resultar peregrinas, pero que, en conjunto, marcan la búsqueda de un nuevo modelo de sociedad”, dice el profesor. ¿Será posible que esta juventud supuestamente acomodaticia y refractaria a la utopía sea la llamada a abrir nuevos caminos?.
Fuente: El País. Redacción: ACPress.net.
Muchas series de TV juveniles normalizan las drogas y desautorizan la figura paterna .
 | |
|
MADRID, 25/06/2009 (Protestante Digital - Servimedia / ACPress.net)
Las series de televisión trivializan problemas sociales como el consumo de alcohol y retratan a menudo la figura del padre como una persona inmadura, cuyas normas pueden transgredirse. Son conclusiones recogidas en el informe “Qué menores ven los menores en televisión”, elaborado por la Asociación de Usuarios de la Comunicación (AUC) para el Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid.
El estudio ha analizado 87 series emitidas por las cadenas a lo largo de un mes, con un público preferentemente infantil y juvenil.
Según el informe, las series tratan de modo trivial cuestiones como las relaciones sexuales de los adolescentes y el consumo de drogas, especialmente el alcohol, que se convierte en un rasgo imprescindible (y rutinario) de las relaciones entre iguales, sin que suelan aparecer referencias a las consecuencias que pueden provocar estas prácticas.
“Estos aspectos se reflejan claramente en series como ´Física y Química´ o ´HKM´. Son series que se desarrollan básicamente en un entorno escolar, pero los argumentos tienen poco que ver con lo académico”, indican los autores.
La violencia, muy presente en la programación infantil y juvenil, se trata de un modo “atractivo”, desde el punto de vista del agresor y sin mostrar sus consecuencias negativas.
LA FIGURA DEL PADRE, UN “INMADURO”
Tanto en la programación infantil como en la juvenil, aparece un cuestionamiento de la figura paterna y de los adultos en general, pero especialmente de las figuras masculinas. “Muchos padres son presentados como inmaduros, egoístas e ignorantes (´Los Simpson´, ´HKM´, ´Padre de familia´)”, afirma el estudio. “Sus normas y límites son presentados como reglas más o menos arbitrarias que pueden y deben transgredirse. El paso a la edad adulta no es percibido por los adolescentes como un proceso de maduración sino simplemente de ‘paso del tiempo’”.
Las series ofrecen una imagen del adolescente como alguien caracterizado por el narcisismo y la omnipotencia, por lo que no hay límites a la hora de contravenir las normas. Los menores se asocian en muchos programas con contenidos de adultos, poniéndoles en contacto con temas y problemas poco recomendables para sus edades.
NIÑOS AUTOSUFICIENTES
Por su parte, los niños más pequeños aparecen como seres autosuficientes, que sólo se relacionan entre ellos y que perciben a los adultos como una amenaza. Los autores ponen como ejemplo series animadas como “Little Einsteins”, “Pocoyó” y “Juan y Tolola”.
La figura del menor es utilizada muchas veces como excusa para ofrecer puntos de vista adultos, de crítica social o costumbrista, con temas y situaciones claramente perjudiciales para su desarrollo y sin tener en cuenta las consecuencias que pueden tener en su formación. Ejemplos de esto, el estudio menciona “Los Simpson” y, muy especialmente, “Padre de familia”.
Según el informe, las series tratan de modo trivial cuestiones como las relaciones sexuales de los adolescentes y el consumo de drogas, especialmente el alcohol, que se convierte en un rasgo imprescindible (y rutinario) de las relaciones entre iguales, sin que suelan aparecer referencias a las consecuencias que pueden provocar estas prácticas.
“Estos aspectos se reflejan claramente en series como ´Física y Química´ o ´HKM´. Son series que se desarrollan básicamente en un entorno escolar, pero los argumentos tienen poco que ver con lo académico”, indican los autores.
La violencia, muy presente en la programación infantil y juvenil, se trata de un modo “atractivo”, desde el punto de vista del agresor y sin mostrar sus consecuencias negativas.
LA FIGURA DEL PADRE, UN “INMADURO”
Tanto en la programación infantil como en la juvenil, aparece un cuestionamiento de la figura paterna y de los adultos en general, pero especialmente de las figuras masculinas. “Muchos padres son presentados como inmaduros, egoístas e ignorantes (´Los Simpson´, ´HKM´, ´Padre de familia´)”, afirma el estudio. “Sus normas y límites son presentados como reglas más o menos arbitrarias que pueden y deben transgredirse. El paso a la edad adulta no es percibido por los adolescentes como un proceso de maduración sino simplemente de ‘paso del tiempo’”.
Las series ofrecen una imagen del adolescente como alguien caracterizado por el narcisismo y la omnipotencia, por lo que no hay límites a la hora de contravenir las normas. Los menores se asocian en muchos programas con contenidos de adultos, poniéndoles en contacto con temas y problemas poco recomendables para sus edades.
NIÑOS AUTOSUFICIENTES
Por su parte, los niños más pequeños aparecen como seres autosuficientes, que sólo se relacionan entre ellos y que perciben a los adultos como una amenaza. Los autores ponen como ejemplo series animadas como “Little Einsteins”, “Pocoyó” y “Juan y Tolola”.
La figura del menor es utilizada muchas veces como excusa para ofrecer puntos de vista adultos, de crítica social o costumbrista, con temas y situaciones claramente perjudiciales para su desarrollo y sin tener en cuenta las consecuencias que pueden tener en su formación. Ejemplos de esto, el estudio menciona “Los Simpson” y, muy especialmente, “Padre de familia”.
Fuente: Servimedia. Redacción: ACPress.net
México: evangélicos piden a Calderón luchar contra la intolerancia religiosa .
 | |
|
MEXICO.D.F., 25/06/2009 (Protestante Digital - La Jornada / ACPress.net)
Representantes de iglesias cristianas evangélicas han pedido al presidente mexicano Felipe Calderón que se emprendan acciones contundentes para acabar con la proliferación de actos de intolerancia y discriminación religiosa contra de integrantes de ese credo. También han pedido la creación de una fiscalía especial para atender estas situaciones, y así contrarrestar la actuación abusiva de algunos alcaldes, síndicos y hasta gobiernos estatales.
Ante los dirigentes evangélicos, Calderón reiteró la vocación laica del Estado, lo que garantiza que no puede ni debe tomar partido a favor o en contra de religión alguna.
A diferencia de las reuniones públicas que el michoacano tuvo con la comunidad judía y con la libanesa, comió en privado en Los Pinos con 35 líderes cristianos evangélicos. Participaron también el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont; el subsecretario de Migración, Población y Asuntos Religiosos, Alejandro Poiré Romero; el titular de la Oficina de Asuntos Religiosos, Paulo Torta; cinco legisladores, así como la esposa del mandatario, Margarita Zavala.
En una entrevista, Moisés Valderrama, líder de la Iglesia metodista de México, precisó que la creación de una fiscalía especializada para perseguir actos de intolerancia y discriminación religiosa, dependiente de la Procuraduría General de República, sería un gran avance, porque en muchas oficinas municipales “no comprenden los efectos de la intolerancia y desde esa perspectiva menosprecian a los cristianos evangélicos”.
CALDERÓN RECONOCE ACTUACIONES PENDIENTES
El presidente, quien en su momento fue cuestionado por algunas iglesias evangélicas por haber exaltado su fe católica en el Encuentro con las Familias, señaló que el carácter laico del Estado, además de asegurar la imparcialidad de las instituciones públicas e indicar el carácter no confesional del mismo, exige del gobierno una postura respetuosa, abierta y dialogante con todas las expresiones religiosas, según un comunicado de Los Pinos.
Sobre la intolerancia y la discriminación, Calderón reconoció la existencia de estos actos, los cuales, según estas iglesias, suman durante su administración 90, y se comprometió a trabajar en el asunto, para que en el país exista una verdadera tolerancia y mayor respeto entre los profesantes de los diferentes credos. En suma –precisó Valderrama–, lo reconoció como un pendiente y dijo que se trabajará en ello.
“MANIPULACIÓN”, SEGÚN L. CERVANTES-ORTIZ
A la reunión entre líderes evangélicos y el presidente mexicano se ha referido Leopoldo Cervantes-Ortiz, líder protestante y escritor que colabora con la agencia de noticias ALC y Protestante Digital, que considera que el encuentro ha servido básicamente para que Felipe Calderón saque réditos electorales en época de elecciones.
Dice Cervantes-Ortiz que mientras entre los líderes que han sido recibidos hay “algarabía y exaltación” por haber sido atendido por Felipe Calderón, las buenas intenciones y esperanzas de los evangélicos chocan con los intereses del presidente del país.
Cervantes-Ortiz opina que el gobierno ha utilizado la reunión a su favor. “En el sitio web de la Presidencia de la República, el encabezado es contundente: ‘Respaldan representantes de las Iglesias Cristianas y Evangélicas de México, las acciones emprendidas por el Presidente Calderón en materia de seguridad’”. Para el articulista no hay duda: “Eso se llama manipulación: reunir a los líderes de iglesias cristianas no católicas, para luego aprovechar su presencia en tiempos electorales y hacerles decir que apoyan su política en relación con la inseguridad. No tiene otro nombre”. Sobre todo, teniendo en cuenta el poco contacto que Calderón había tenido con las iglesias evangélicas hasta ahora.
PALABRAS SIN ACCIONES ENÉRGICAS
El escritor evangélico mexicano también destaca que en la nota de prensa oficial “no se menciona, por razones obvias que el obispo metodista Moisés Valderrama afirmó que los casos de discriminación e intolerancia en algunas entidades son constantes”.
La nota oficial decía: “la tolerancia, el diálogo, la apertura y la inclusión, son valores que fortalecen nuestra convivencia, y permiten que, en un entorno de pluralidad religiosa, cada iglesia pueda ofrecer una visión comprensiva de la realidad, acorde a los anhelos y convicciones de sus feligreses”. Unas palabras vacías, según Cervantes, porque no van acompañadas de “acciones más enérgicas ante las interminables oleadas de intolerancia y persecución en regiones localizadas, Hidalgo y Chiapas, especialmente, adonde los gobiernos estatales reaccionan tibiamente en los casos de destrucción de templos y la limitación de las libertades de las personas”.
A diferencia de las reuniones públicas que el michoacano tuvo con la comunidad judía y con la libanesa, comió en privado en Los Pinos con 35 líderes cristianos evangélicos. Participaron también el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont; el subsecretario de Migración, Población y Asuntos Religiosos, Alejandro Poiré Romero; el titular de la Oficina de Asuntos Religiosos, Paulo Torta; cinco legisladores, así como la esposa del mandatario, Margarita Zavala.
En una entrevista, Moisés Valderrama, líder de la Iglesia metodista de México, precisó que la creación de una fiscalía especializada para perseguir actos de intolerancia y discriminación religiosa, dependiente de la Procuraduría General de República, sería un gran avance, porque en muchas oficinas municipales “no comprenden los efectos de la intolerancia y desde esa perspectiva menosprecian a los cristianos evangélicos”.
CALDERÓN RECONOCE ACTUACIONES PENDIENTES
El presidente, quien en su momento fue cuestionado por algunas iglesias evangélicas por haber exaltado su fe católica en el Encuentro con las Familias, señaló que el carácter laico del Estado, además de asegurar la imparcialidad de las instituciones públicas e indicar el carácter no confesional del mismo, exige del gobierno una postura respetuosa, abierta y dialogante con todas las expresiones religiosas, según un comunicado de Los Pinos.
Sobre la intolerancia y la discriminación, Calderón reconoció la existencia de estos actos, los cuales, según estas iglesias, suman durante su administración 90, y se comprometió a trabajar en el asunto, para que en el país exista una verdadera tolerancia y mayor respeto entre los profesantes de los diferentes credos. En suma –precisó Valderrama–, lo reconoció como un pendiente y dijo que se trabajará en ello.
“MANIPULACIÓN”, SEGÚN L. CERVANTES-ORTIZ
A la reunión entre líderes evangélicos y el presidente mexicano se ha referido Leopoldo Cervantes-Ortiz, líder protestante y escritor que colabora con la agencia de noticias ALC y Protestante Digital, que considera que el encuentro ha servido básicamente para que Felipe Calderón saque réditos electorales en época de elecciones.
Dice Cervantes-Ortiz que mientras entre los líderes que han sido recibidos hay “algarabía y exaltación” por haber sido atendido por Felipe Calderón, las buenas intenciones y esperanzas de los evangélicos chocan con los intereses del presidente del país.
Cervantes-Ortiz opina que el gobierno ha utilizado la reunión a su favor. “En el sitio web de la Presidencia de la República, el encabezado es contundente: ‘Respaldan representantes de las Iglesias Cristianas y Evangélicas de México, las acciones emprendidas por el Presidente Calderón en materia de seguridad’”. Para el articulista no hay duda: “Eso se llama manipulación: reunir a los líderes de iglesias cristianas no católicas, para luego aprovechar su presencia en tiempos electorales y hacerles decir que apoyan su política en relación con la inseguridad. No tiene otro nombre”. Sobre todo, teniendo en cuenta el poco contacto que Calderón había tenido con las iglesias evangélicas hasta ahora.
PALABRAS SIN ACCIONES ENÉRGICAS
El escritor evangélico mexicano también destaca que en la nota de prensa oficial “no se menciona, por razones obvias que el obispo metodista Moisés Valderrama afirmó que los casos de discriminación e intolerancia en algunas entidades son constantes”.
La nota oficial decía: “la tolerancia, el diálogo, la apertura y la inclusión, son valores que fortalecen nuestra convivencia, y permiten que, en un entorno de pluralidad religiosa, cada iglesia pueda ofrecer una visión comprensiva de la realidad, acorde a los anhelos y convicciones de sus feligreses”. Unas palabras vacías, según Cervantes, porque no van acompañadas de “acciones más enérgicas ante las interminables oleadas de intolerancia y persecución en regiones localizadas, Hidalgo y Chiapas, especialmente, adonde los gobiernos estatales reaccionan tibiamente en los casos de destrucción de templos y la limitación de las libertades de las personas”.
Fuente: La Jornada, ALC. Redacción: ACPress.net.
Sarkozy: `El burka no es bien recibido en Francia por ser signo de esclavitud´
 | |
|
PARÍS, 23/06/2009 (Protestante Digital - Diario de Navarra, Agencias / ACPress.net)
El presidente francés, Nicolas Sarkozy, considera que el burka no es un “signo religioso” sino un “signo de esclavitud y sumisión” que atenta contra “la dignidad de la mujer”. Ha advertido además de que esta prenda que usan algunas mujeres musulmanas para cubrirse de pies a cabeza “no será bienvenida” en Francia. Todo ello lo ha dicho en un discurso en el Palacio de Versalles, ante diputados y senadores franceses.
“El problema del burka no es un problema religioso, es un problema de libertad, de dignidad de la mujer”, decía Sarkozy entre vivos aplausos en un solemne discurso
Sarkozy se dirigió a senadores y diputados para exponerles las líneas básicas de su mandato en una intervención similar al discurso sobre el estado de la Unión que cada año que se hace en EEUU.
Durante su afirmación ante la prenda afgana fue interrumpido por los aplausos de algunos de sus interlocutores. Sus comentarios se referían a la comisión parlamentaria que investigará el uso del burka en el territorio francés. El mandatario afirmaba que esta comisión, creada la semana pasada mediante una resolución que recibió el apoyo de más de 80 diputados, es el camino correcto para seguir ocupándose del tema.
BOICOT DE LA IZQUIERDA
Los parlamentarios de la derecha se ponían incluso en pie para aplaudirle, mientras que los de la izquierda que acudieron a escucharle, -sólo los socialistas, porque comunistas y verdes decidieron boicotearle-, permanecieron impasibles en todo momento.
Para el ex primer ministro socialista, Laurent Fabius, el presidente pronunció un discurso “decepcionante”, que no aportó nada nuevo, algo similar a lo que opina la responsable de los Verdes. Fue una intervención de 45 minutos, retransmitida en directo por televisión y seguida por un debate parlamentario sin voto, en el que no participó ningún miembro de los grupos de la izquierda.
APARICIÓN HISTÓRICA
El presidente de la república pudo protagonizar la intervención gracias a la reforma constitucional votada y aprobada el pasado julio, que levantó la prohibición de que los jefes de Estado se dirijan a los parlamentarios, tal y como establecía la Constitución de 1875.
El último en hacerlo fue Luis Napoleón Bonaparte en 1848, durante la II República, -aunque entonces el Parlamento francés era unicameral- cuando prestó juramento tras su elección ante la Asamblea Nacional.
Sarkozy se dirigió a senadores y diputados para exponerles las líneas básicas de su mandato en una intervención similar al discurso sobre el estado de la Unión que cada año que se hace en EEUU.
Durante su afirmación ante la prenda afgana fue interrumpido por los aplausos de algunos de sus interlocutores. Sus comentarios se referían a la comisión parlamentaria que investigará el uso del burka en el territorio francés. El mandatario afirmaba que esta comisión, creada la semana pasada mediante una resolución que recibió el apoyo de más de 80 diputados, es el camino correcto para seguir ocupándose del tema.
BOICOT DE LA IZQUIERDA
Los parlamentarios de la derecha se ponían incluso en pie para aplaudirle, mientras que los de la izquierda que acudieron a escucharle, -sólo los socialistas, porque comunistas y verdes decidieron boicotearle-, permanecieron impasibles en todo momento.
Para el ex primer ministro socialista, Laurent Fabius, el presidente pronunció un discurso “decepcionante”, que no aportó nada nuevo, algo similar a lo que opina la responsable de los Verdes. Fue una intervención de 45 minutos, retransmitida en directo por televisión y seguida por un debate parlamentario sin voto, en el que no participó ningún miembro de los grupos de la izquierda.
APARICIÓN HISTÓRICA
El presidente de la república pudo protagonizar la intervención gracias a la reforma constitucional votada y aprobada el pasado julio, que levantó la prohibición de que los jefes de Estado se dirijan a los parlamentarios, tal y como establecía la Constitución de 1875.
El último en hacerlo fue Luis Napoleón Bonaparte en 1848, durante la II República, -aunque entonces el Parlamento francés era unicameral- cuando prestó juramento tras su elección ante la Asamblea Nacional.
Fuente: Diario de Navarra, Agencias. Redacción: ACPress.net.
Inglaterra: líderes católico, anglicano y judío, contra reforma legal en la eutanasia
 | |
|
LONDRES, 29/06/2009 (Protestante Digital - EFE/ACPress.net)
«No creemos que haya que buscar un cambio legal tan fundamental mediante una simple enmienda a una ley ya de por sí compleja», escriben los tres líderes religiosos.
Los líderes de las iglesias anglicana y católica y del judaísmo del Reino Unido han sumado fuerzas para intentar parar una enmienda que equivaldría, en su opinión, a legalizar la eutanasia.
El arzobispo anglicano de Canterbury, Rowan Williams, el primado católico de Inglaterra y Gales, Vincent Nichols, y el rabino jefe, Jonathan Sacks, han pedido a los lores que rechacen un proyecto de ley que permitiría a las familias británicas que quieren realizar la eutanasia activa acompañar a Suiza a morir a sus seres queridos sin temor a ser perseguidos por la ley.
Es la primera vez desde su llegada al arzobispado de Westminster, el mes pasado, que Vincent Nichols hace causa común en público con los máximos jerarcas del anglicanismo y el judaísmo británico para intervenir en una materia legislativa.
CARTA CONJUNTA
En una carta conjunta enviada al diario «The Daily Telegraph», los tres líderes religiosos afirman que tal reforma legal «supondría un grave riesgo para las personas vulnerables, especialmente los enfermos preocupados de representar una carga para sus familiares».
En su carta, los dos arzobispos y el rabino jefe acusan a los legisladores británicos de tratar de legalizar la eutanasia «por la puerta trasera». «No creemos que haya que buscar un cambio legal tan fundamental mediante una simple enmienda a una ley ya de pro sí compleja», escriben los tres líderes religiosos.
LA PROPUESTA LEGAL
La propuesta de no perseguir judicialmente a los familiares que acompañen a morir al extranjero a un enfermo terminal británico la hizo lord Falconer, ex máximo responsable de los tribunales del Reino Unido, en una enmienda presentada en la Cámara de los Lores.
En Gran Bretaña, el hecho de ayudar a un suicidio conlleva teóricamente una pena de cárcel de hasta catorce años, pese a lo cual ninguna de las personas que han acompañado a morir a la polémica clínica Dignitas, de Zúrich, a algún pariente o amigo ha sido procesada.
Se cree que al menos 115 enfermos han recurrido a los servicios de la entidad suiza Dignitas, y quienes se oponen a la actual legislación argumentan que obliga a los enfermos terminales a viajar a Suiza antes de lo que sería necesario desde un punto de vista médico, para no tener que depender de la ayuda ajena.
El arzobispo anglicano de Canterbury, Rowan Williams, el primado católico de Inglaterra y Gales, Vincent Nichols, y el rabino jefe, Jonathan Sacks, han pedido a los lores que rechacen un proyecto de ley que permitiría a las familias británicas que quieren realizar la eutanasia activa acompañar a Suiza a morir a sus seres queridos sin temor a ser perseguidos por la ley.
Es la primera vez desde su llegada al arzobispado de Westminster, el mes pasado, que Vincent Nichols hace causa común en público con los máximos jerarcas del anglicanismo y el judaísmo británico para intervenir en una materia legislativa.
CARTA CONJUNTA
En una carta conjunta enviada al diario «The Daily Telegraph», los tres líderes religiosos afirman que tal reforma legal «supondría un grave riesgo para las personas vulnerables, especialmente los enfermos preocupados de representar una carga para sus familiares».
En su carta, los dos arzobispos y el rabino jefe acusan a los legisladores británicos de tratar de legalizar la eutanasia «por la puerta trasera». «No creemos que haya que buscar un cambio legal tan fundamental mediante una simple enmienda a una ley ya de pro sí compleja», escriben los tres líderes religiosos.
LA PROPUESTA LEGAL
La propuesta de no perseguir judicialmente a los familiares que acompañen a morir al extranjero a un enfermo terminal británico la hizo lord Falconer, ex máximo responsable de los tribunales del Reino Unido, en una enmienda presentada en la Cámara de los Lores.
En Gran Bretaña, el hecho de ayudar a un suicidio conlleva teóricamente una pena de cárcel de hasta catorce años, pese a lo cual ninguna de las personas que han acompañado a morir a la polémica clínica Dignitas, de Zúrich, a algún pariente o amigo ha sido procesada.
Se cree que al menos 115 enfermos han recurrido a los servicios de la entidad suiza Dignitas, y quienes se oponen a la actual legislación argumentan que obliga a los enfermos terminales a viajar a Suiza antes de lo que sería necesario desde un punto de vista médico, para no tener que depender de la ayuda ajena.
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
APUESTA DE VIDA O MUERTE
| |||||||
Los dos personajes se sentaron a la mesa de póker. Se miraron a los ojos. Uno de ellos estaba serio, muy serio. El otro lucía una leve y mordaz sonrisa diabólica. —¿Qué apostamos? —preguntó el primero. —El alma de ése que se está muriendo —respondió el otro. Y repartieron las cartas en una atmósfera tensa y pesada. Uno de los jugadores, el sacerdote Michel Scotto, de Le Mans, Francia, miró sus cartas: tres reyes. Pensó que era una buena mano y que podía ganar, así que puso sus cartas sobre la mesa. El otro, sin dejar de sonreír mefistofélicamente, mostró las suyas: tres ases y dos reinas. Full. Había ganado la partida. —Me llevo esa alma, que es mía —dijo riendo el diablo. El padre Scotto, derrotado, vencido y amargado, apenas pudo hacer la señal de la cruz. Esta alegoría la relata el sacerdote francés Michel Scotto. Pero para él no es alegoría. Para él es realidad. Él dice que se jugó al póker la salvación de un pecador moribundo. El diablo, mucho mejor jugador que él, y además mentiroso, tramposo y engañador, le ganó la partida. Esta historia, verídica o imaginaria, contiene varias verdades que merecen nuestra reflexión. En primer lugar, Satanás ciertamente ronda en busca de las almas de este mundo. El apóstol Pedro dice: «Practiquen el dominio propio y manténganse alerta. Su enemigo el diablo ronda como león rugiente, buscando a quién devorar» (1 Pedro 5:8). Eso debemos darlo por sentado. Otra gran verdad que esta historia revela es que Dios también anda en busca de las almas de este mundo. Jesucristo, refiriéndose a sí mismo, dijo: «Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido» (Lucas 19:10). Así como Satanás ronda en busca de las almas de este mundo, Cristo, también, anda en busca del pecador que está perdido. Lo que la historia no revela es que el destino del alma humana no está a merced de ninguna lotería ilusoria. Es más, la salvación eterna del hombre no la deciden ni Dios ni el diablo. El voto determinante lo da el hombre mismo. Jesús dijo: «Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna» (Juan 3:16). Cada uno de nosotros decide por cuenta propia si su alma será del diablo o de Dios, si pasará la eternidad en el cielo o en el infierno. El voto determinante es el nuestro. Más vale que nos decidamos por Dios. | |||||||
LA CONFESIÓN DEL CÓNDOR
| |||||||||
La selección chilena jugaba el partido decisivo para ir al mundial de Italia. No valía el empate. Tenían que ganarle al Brasil, en el Maracaná. El ambiente estaba tenso. Más de 130.000 espectadores habían colmado las graderías del inmenso estadio. Cuando se entonó el Himno Nacional de Chile, las rechiflas y los gritos de los aficionados impidieron que se oyera. «Otra vez Brasil al ataque. 17 minutos de juego. Dunga tiene la pelota. Dunga avanza con velocidad. Dunga no levanta la cabeza. Dunga centra la pelota y Careca conecta de cabeza. La pelota con violencia va hacia la portería chilena. Las tribunas se levantan, preparando el grito de gol, que Rojas, con un vuelo espectacular, ahoga. Tiro de esquina. »Dunga al ataque. Cabecea dentro del área chica. Muchos cantan “¡gol!”, pero Rojas está inspirado. Otra magnífica intervención. “El Cóndor” vuelve a volar y saca la pelota al tiro de esquina.» No importaba. Brasil sólo tenía que mantener el empate. Era lo único que necesitaban para ir a Italia. En las gradas de ese monstruoso estadio se encontraba una empleada de “Light”, la compañía de electricidad de Río de Janeiro. Alguien le había entregado una bolsa de plástico con dos luces de bengala. Durante el primer tiempo, que terminó empatado sin goles, ella se había olvidado de la bolsa. Pero al inicio del segundo tiempo, después del gol de Careca del Brasil, sacó la bengala, leyó las instrucciones, apuntó hacia el cielo y tiró la cuerda. Silbando, la luz de bengala cayó sobre la cancha, a escasos metros de «El Cóndor». Rojas se llevó las manos a la cara y el juego se interrumpió. Era el minuto 68 con 44 segundos de juego. «El Cóndor» estaba herido, en la grama frente al arco. El humo de la pólvora cubría en una nube de confusión el incidente. En cuestión de instantes llegó una camilla que se llevó hacia los vestuarios al arquero con el rostro completamente ensangrentado. Los dirigentes de la Federación Internacional de Fútbol descubrieron —porque las cámaras no mienten— que Rojas había aprovechado el momento para cortarse la frente con un bisturí que se había metido en el guante, y le aplicaron la pena capital del fútbol profesional; es decir, lo sancionaron de por vida. Pero pasaron diez meses antes de que «El Cóndor» confesara su culpa. El fútbol para él lo había sido todo. ¿Qué podemos aprender nosotros de «El Cóndor»? En su autobiografía titulada El Cóndor herido, que escribió con Sonia Vengoechea e Ítalo Frígoli, nos da a entender que, sea cual sea nuestra justificación, tarde o temprano más vale que confesemos nuestra culpa, si es que queremos librarnos de ese peso que llevamos adentro.1 «Mi problema era con mi conciencia y mi paz interior», reconoció Rojas. Él ya se lo había confesado todo a Dios y a su familia, en privado. Pero Dios le mostró el camino de la confesión pública, y eso —según «El Cóndor»— «era lo único que valía».2 | |||||||||
| |||||||||
29/06/2009
La Libertad De La Ley - The Liberty Of Law.
Cuando los hermanos son ignorantes de la Ley De Dios, y sigan mas bien las nuevas tradiciones que constantemente están entrando en las iglesias, es muy fácil esclavizar los.
28/06/2009
CONTRA TODAS LAS PROBABILIDADES
Un Mensaje a la Conciencia
| |||||||
Ella había emigrado de Irlanda a los Estados Unidos hacía dos semanas; él, hacía sólo una. Ambos, por separado y sin conocerse, habían sido invitados a vivir con parientes. Los parientes, que sí se conocían, prepararon una fiesta, y los familiares de ella le dijeron: «Ven a la fiesta. Te vamos a conseguir un novio.» Y los familiares de él le dijeron: «Ven a la fiesta. Te conseguiremos una novia.» Así fue como Sue McFarland, de veintiséis años de edad, y Tom MacGaffey, de veintiocho, llegaron a la fiesta. Se conocieron, se enamoraron y se comprometieron, todo en una sola hora. A los tres días se casaron. Contra todas las probabilidades, Sue y Tom llevaron una vida feliz, llegando a celebrar sus bodas de plata. Siempre se ha dicho que el matrimonio es una lotería. Y en la lotería lo único que vale es el azar. Ni siquiera la buena suerte tiene lugar. Sólo el azar, ciego, frío e inconsciente. Comprometerse a casarse con una persona a la hora de haberla conocido quebranta todas las probabilidades de tener un matrimonio feliz. ¿Cómo saber con quién se está casando si una hora antes esa persona era una perfecta desconocida? La probabilidad de acertar es, quizá, de uno en mil. Sin embargo, esa pareja irlandesa acertó. Los dos resultaron ser personas de hogar, alegres, comprensivos. Los dos tenían fuertes convicciones espirituales y creían firmemente en la fidelidad mutua. Esas son virtudes necesarias para hacer un buen esposo y una buena esposa. ¡Qué maravilloso fuera que cada matrimonio del mundo gozara de ellas! ¿Podría todo matrimonio tener semejantes virtudes? Sí, pero no siempre desde el principio. Por lo general, las parejas que alcanzan esas sagradas normas las obtienen a través de los años. Es la perseverancia, unida a la férrea decisión de amarse hasta la muerte, lo que hace posible que se obtengan tales virtudes. ¿Puede cualquier matrimonio alcanzar esa meta? Sí, siempre y cuando el deseo y la decisión de alcanzarla sea igual de las dos partes. Y siempre y cuando la pareja no admita, por nada en la vida, la posibilidad de divorcio. Para que esto ocurra, debe haber un profundo deseo no sólo de amarse mutuamente, sino de amar a Dios sobre todas las cosas. Cuando la motivación más fuerte para la unidad matrimonial es el agradar a Dios, se asegura la posibilidad de triunfar en el matrimonio. Toda pareja que quiera triunfar debe someterse, como esposo y esposa, al señorío de Cristo. Eso, más que cualquier otra cosa, asegurará el éxito de su matrimonio. | |||||||
27/06/2009
26/06/2009
MI MADRE... ME VE COMO SU RIVAL.
| |||||||
En este mensaje tratamos el caso de una mujer que «descargó su conciencia» en nuestro sitio www.conciencia.net. Lo hizo de manera anónima, como pedimos que se haga; así que, a pesar de que nunca se lo había contado a nadie, nos autorizó a que la citáramos, como sigue: «Tengo actualmente veintiocho años. Hace veinte años mi padre abusó sexualmente de mí. Su abuso siguió hasta la edad de diez años, [cuando] mi hermano menor lo contó a mi madre. (Mi padre me amenazaba con matarse si yo lo contaba.) »Al darse cuenta mi madre de ese abuso, pensé que me apoyaría. Por el contrario, me acusó de buscar a mi papá.... Hasta el día de hoy, ella me ve como su rival, y siempre he sentido su falta de amor y rechazo para mi vida.... Ella de hecho me gritó que su gran error fue haberme concebido. »Cada vez que ellos [se] enferman o necesitan algo, yo trato de ayudarlos. Amo a mi madre y, a pesar de su error, perdoné a mi padre.... »Hoy en día soy casada, pero aún me afecta esta situación. Deseo con todas mis fuerzas perdonar a mi madre, pero no puedo. Mi corazón lleva muchas heridas.... Necesito ayuda. No sé cómo luchar contra mi más grande enemiga, a la que más amo, mi madre.» Este es el consejo que le dimos: «Estimada amiga: »Cuando Dios nos creó, puso en nosotros el instinto de conservación. Es esa fuerza dentro de usted lo que la hace pensar que no puede perdonar a su mamá. Usted está confundiendo el perdón con el sometimiento. ¿Cómo puede someterse a su mamá cuando es evidente que ella va a seguir hiriéndola a usted vez tras vez, tal como lo ha hecho toda su vida? »No sabemos qué cosa horrible le haya ocurrido a su mamá que la llevara a maltratarla a usted a tal extremo. Pero ahora en realidad no importa. Lo único que importa es que usted tiene que alejarse de su mamá. Ella es una influencia muy destructiva en su vida.... »Nos preocupa el bienestar de los hijos que usted tal vez ya tenga o pudiera tener en el futuro. Ellos no deben estar con su abuelo materno. El hecho de que él haya abusado sexualmente de usted quiere decir que hay el peligro de que haga lo mismo con ellos si se le presenta la oportunidad. Y esos preciosos hijitos suyos pudieran ser lastimados emocionalmente si estuvieran expuestos con frecuencia al trato de su abuela materna. Así que, a pesar de lo mucho que pueda dolerle, usted tiene que aceptar un futuro que no incluye contacto alguno con los abuelos maternos.... »Si usted tiene acceso a ayuda terapéutica, le recomendamos que se valga de tal apoyo emocional tan pronto pueda. Las experiencias horribles de su infancia han dejado cicatrices que requieren atención. Con el paso del tiempo, cuando su mamá ya no la esté hiriendo constantemente, usted podrá perdonarla. Perdonar es algo digno, y es encomiable que desee perdonar a la persona que la ha herido tanto. Porque así como perdonamos a otros, Dios nos perdona a nosotros.1 »Que Dios sane su corazón herido, »Linda y Carlos Rey.» El consejo completo, que por falta de espacio no pudimos incluir en esta edición, se puede leer si se pulsa el enlace en www.conciencia.net que dice: «Caso de la semana», y luego el enlace que dice: «Caso 32». | |||||||
| |||||||
25/06/2009
Alto cargo vaticano afirma que la pedofilia afecta al cuatro por ciento de los sacerdotes
 | |
|
ROMA, 23/06/2009 (Protestante Digital-Europa Press/ACPress.net)
El cardenal prefecto de la Congregación para el Clero del Vaticano, el brasileño Claudio Hummes, ha calificado la pedofilia como "un crimen terrible" y reconoce que afecta al cuatro por ciento de los sacerdotes católicos.
Teniendo en cuenta que en todo el mundo hay alrededor de medio millón de sacerdotes católicos, el cálculo de Hummes daría como resultado que son unos 20.000 los implicados en casos de estas terribles agresiones sexuales.
En una entrevista en Roma con la revista ´Vida Nueva´ recogida por Europa Press, Hummes agrega que la Iglesia católica "no puede cerrar los ojos" ante este problema, al tiempo que recalcó que "no hay sitio en el ministerio sacerdotal para las personas que han comentido estos crímenes".
"La Iglesia (católica) no puede aceptar los casos de pedofilia; los culpables deben ser castigados tanto con las leyes civiles como con las canónicas", manifestó; aunque quiso dejar claro que la mayoría del clero "no tiene nada que ver con estos problemas" de pedofilia.
Así, dijo que la Iglesia católica "debe reaccionar y no aceptar" que sea esta la imagen del sacerdote católico, formada, según dijo, "con un preconcepto negativo muy fuerte que humilla y hiere a la inmensa mayoría de los sacerdotes".
Además, el cardenal Hummes aborda también la cuestión del celibato, que un porcentaje importante de sacerdotes "no respeta". En cualquier caso, insistió en que el resto de sacerdotes son "hombres dignos y honrados", que "se baten por la dignidad humana, por los derechos humanos, la justicia social y la solidaridad con los pobres".
En una entrevista en Roma con la revista ´Vida Nueva´ recogida por Europa Press, Hummes agrega que la Iglesia católica "no puede cerrar los ojos" ante este problema, al tiempo que recalcó que "no hay sitio en el ministerio sacerdotal para las personas que han comentido estos crímenes".
"La Iglesia (católica) no puede aceptar los casos de pedofilia; los culpables deben ser castigados tanto con las leyes civiles como con las canónicas", manifestó; aunque quiso dejar claro que la mayoría del clero "no tiene nada que ver con estos problemas" de pedofilia.
Así, dijo que la Iglesia católica "debe reaccionar y no aceptar" que sea esta la imagen del sacerdote católico, formada, según dijo, "con un preconcepto negativo muy fuerte que humilla y hiere a la inmensa mayoría de los sacerdotes".
Además, el cardenal Hummes aborda también la cuestión del celibato, que un porcentaje importante de sacerdotes "no respeta". En cualquier caso, insistió en que el resto de sacerdotes son "hombres dignos y honrados", que "se baten por la dignidad humana, por los derechos humanos, la justicia social y la solidaridad con los pobres".
Alemania: último adiós a las cooperantes evangélicas asesinadas en Yemen
 | |
|
WOLFSBURG, 24/06/2009 (Protestante Digital-EFE/ACPress.net)
Cerca de un millar de personas se concentraron en la iglesia protestante de Emmanuel para despedir a las dos jóvenes, las primas Ana G. y Rita S., de 24 y 26 años, estudiantes en una escuela bíblica protestante que fueron a Yemen como cooperadoras con una ONG sanitaria. Los secuestradores podrían haber actuado por motivos religiosos y por su odio al cristianismo.
Las dos cooperantes alemanas asesinadas hace una semana en Yemen fueron enterradas este martes 23 de junio en Wolfsburg (norte de Alemania), mientras sigue la incertidumbre sobre el destino de los otros seis europeos secuestrados, un británico, y un matrimonio alemán con sus tres hijos de cuatro, tres y un año de edad.
Los cuerpos de las dos mujeres fueron hallados junto al de una tercera cooperante surcoreana al día siguiente de su captura el pasado viernes 12 de junio. Del resto de los rehenes no se sabe aún nada, estando rodeada de tensión la suerte final de la familia alemana y un ingeniero británico, que al parecer se encuentran en poder de rebeldes chiítas.
Los cadáveres de las tres mujeres asesinadas tenían impactos de bala y heridas de arma blanca y fueron descubiertos en la zona de Akuan, en el este de la provincia de Saada. Las tres mujeres asesinadas y los padres de los niños trabajaban en un hospital en la región de Saada.
CRISTIANOS FERVIENTES
El matrimonio alemán, ambos de 36 años, vivía en Yemen desde 2004 y son cristianos evangélicos fervientes, al igual que sus dos compatriotas asesinadas. Estas últimas eran enfermeras de profesión y estaban trabajando en el país árabe. Además eran estudiantes de una escuela bíblica protestante en el estado de Baja Sajonia.
Las dos enfermeras habían solicitado hacer sus prácticas en Yemen con la ONG holandesa médica Worldwide Service (que depende de una asociación evangélica internacional). También trabajaba con esta ONG la tercera víctima, maestra originaria de Corea del Sur. En Seúl, el Ministerio de Relaciones Exteriores confirmó identificó a la fallecida como Eom Young-sun, de 34 años. La mujer había llegado en octubre a Yemen para trabajar como profesora.
SITUACIÓN DEL RESTO DE REHENES
En declaraciones al diario berlinés "Der Tagesspiegel", el embajador yemení en Alemania, Mohammed Al-Eryani, daba como muy probable que los seis secuestrados sigan con vida y apuntaba a que esta misma semana podía resolverse el secuestro.
Según Al-Eryani, el Ejecutivo de Saná ya ha recabado "algunos nombres" de los supuestos secuestradores que, en su opinión, se han movido por "motivos religiosos" y por su "odio" al cristianismo. En su opinión, los secuestradores liberarán a los seis extranjeros que aún están en su poder cuando se les asegure que todos ellos abandonarán la región y cejarán en su actividad evangelizadora.
Para Al-Eryani, la organización terrorista Al Qaeda no tiene ninguna relación con los secuestradores, que tampoco persiguen una compensación económica. Según el embajador, los secuestradores podrían ser "fanáticos" religiosos independientes o miembros del grupo rebelde chiíta "Yamaa al Huti" que habrían actuado sin conocimiento de sus dirigentes.
Los cuerpos de las dos mujeres fueron hallados junto al de una tercera cooperante surcoreana al día siguiente de su captura el pasado viernes 12 de junio. Del resto de los rehenes no se sabe aún nada, estando rodeada de tensión la suerte final de la familia alemana y un ingeniero británico, que al parecer se encuentran en poder de rebeldes chiítas.
Los cadáveres de las tres mujeres asesinadas tenían impactos de bala y heridas de arma blanca y fueron descubiertos en la zona de Akuan, en el este de la provincia de Saada. Las tres mujeres asesinadas y los padres de los niños trabajaban en un hospital en la región de Saada.
CRISTIANOS FERVIENTES
El matrimonio alemán, ambos de 36 años, vivía en Yemen desde 2004 y son cristianos evangélicos fervientes, al igual que sus dos compatriotas asesinadas. Estas últimas eran enfermeras de profesión y estaban trabajando en el país árabe. Además eran estudiantes de una escuela bíblica protestante en el estado de Baja Sajonia.
Las dos enfermeras habían solicitado hacer sus prácticas en Yemen con la ONG holandesa médica Worldwide Service (que depende de una asociación evangélica internacional). También trabajaba con esta ONG la tercera víctima, maestra originaria de Corea del Sur. En Seúl, el Ministerio de Relaciones Exteriores confirmó identificó a la fallecida como Eom Young-sun, de 34 años. La mujer había llegado en octubre a Yemen para trabajar como profesora.
SITUACIÓN DEL RESTO DE REHENES
En declaraciones al diario berlinés "Der Tagesspiegel", el embajador yemení en Alemania, Mohammed Al-Eryani, daba como muy probable que los seis secuestrados sigan con vida y apuntaba a que esta misma semana podía resolverse el secuestro.
Según Al-Eryani, el Ejecutivo de Saná ya ha recabado "algunos nombres" de los supuestos secuestradores que, en su opinión, se han movido por "motivos religiosos" y por su "odio" al cristianismo. En su opinión, los secuestradores liberarán a los seis extranjeros que aún están en su poder cuando se les asegure que todos ellos abandonarán la región y cejarán en su actividad evangelizadora.
Para Al-Eryani, la organización terrorista Al Qaeda no tiene ninguna relación con los secuestradores, que tampoco persiguen una compensación económica. Según el embajador, los secuestradores podrían ser "fanáticos" religiosos independientes o miembros del grupo rebelde chiíta "Yamaa al Huti" que habrían actuado sin conocimiento de sus dirigentes.
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
Más allá de la limosna
Mateo 6
Jesús y la limosna
1 Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos;A)">(A) de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.2 Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
3 Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha,
4 para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
ANTONIO STRADIVARI: 1704
Video | Audio | Nuevo Caso de la Semana
| |||||||
Era una noche de invierno del año 1820 en la ciudad de Londres. Un hombre mal vestido, evidentemente pobre, entró temblando de frío en una tienda que compraba y vendía violines. Debajo del brazo llevaba un bulto. El dueño de la tienda, Arthur Betts, le preguntó: —¿En qué puedo servirle, señor? —Me estoy muriendo de hambre —le contestó el hombre—. ¿Cuánto me ofrece por este viejo violín? Betts tenía ya varios violines viejos, pero por ayudar al hombre hambriento pagó por el violín una guinea, que era una antigua moneda inglesa equivalente a veintiún chelines, es decir, poco más que una libra esterlina. El hombre tomó la moneda de oro y se perdió en las sombras de la noche. Arthur Betts, que era músico y fabricante de violines, tomó el arco y lo pasó sobre las cuerdas del viejo violín. El resultado fue un tono maravilloso que despertó su curiosidad. Así que iluminó con una vela la parte interior del violín y vio allí grabado en la madera el célebre nombre italiano «Antonio Stradivari». Junto al nombre aparecía la fecha «1704». Tan pronto como comprobó que éste era el famoso violín Stradivarius que habían buscado en toda Europa durante los últimos cien años, Betts salió corriendo por la puerta en busca del vendedor, pero el hombre se había esfumado. Posteriormente Betts vendió el violín por quinientas libras, y después de varios intercambios de dueños, en 1886 se vendió por mil doscientas libras, mil veces más del valor que le dio Betts inicialmente. Hay muchas historias de violines perdidos que fueron comprados por irrisorias sumas de dinero, pero esta, al parecer, es la única historia basada en documentos que atestiguan su veracidad. Lo que tiene en común con esas otras historias menos fidedignas es que el dueño no tenía idea del verdadero valor de lo que poseía. Es posible que esta sea una fiel representación de la vida de muchos de los que nos consideramos cristianos. En medio del frío y del hambre espiritual que nos azota, tenemos a nuestra disposición algo muy valioso, lo suficiente como para sacarnos de esa pobreza. Sin embargo, ni se nos ocurre que tenga tanto valor. Al contrario, ese algo no representa más para nosotros que una cura temporal para aliviar nuestras penas. Así que lo menospreciamos, como si lo estuviéramos vendiendo por una monedita, y seguimos padeciendo de hambre y de frío. A pesar de que nos hace falta, no nos valemos de él por no reconocer su valor. No obstante, cada uno de nosotros puede llevar consigo ese tesoro que basta para satisfacer todo lo que jamás pudiera necesitar. Se trata del Señor Jesucristo, el único tesoro que es más que suficiente para sacarnos de la pobreza y la miseria espiritual. Lo cierto es que Cristo no sólo basta para todo, sino que lo es todo. | |||||||
| | |||||||
UNA DECISIÓN DE ÚLTIMA HORA
| |||||||
Fue una decisión de última hora. «Nos regresamos hoy mismo», anunció Pedro Nocón. A todos los que festejaban les cayó mal. Se habían reunido dieciséis parientes, de distintos lugares, para una fiesta familiar, y habían estado muy alegres. Pero por alguna razón que ellos no podían explicarse, Pedro Nocón, de treinta y ocho años de edad, decidió regresarse, con su familia, antes que terminara el evento. Pedro, su esposa Ampee, y sus hijitas Glorianne de cinco años y Jillanne de ocho se subieron al auto y emprendieron el viaje. Apenas habían pasado una hora en la carretera cuando la familia entera se vio envuelta en un masivo accidente. Chocaron ciento cuatro vehículos y murieron veintisiete personas, entre ellos toda la familia Nocón. Y para desgracia, fue una tragedia innecesaria. Pedro era un próspero contador. Ampee, su esposa, tenía un buen empleo. Contaban con amor, compañerismo, dos hijitas adorables, y prestigio social. Pero Pedro tomó una decisión apresurada, y la muerte los esperó a la vuelta del camino. Todo fue el resultado de esa brusca decisión. ¡Cuántas veces una determinación de último hora, una decisión producto de alguna emoción agresiva, tomada a la ligera, cambia por completo una vida! Y la gran mayoría de las veces es para tragedia y ruina. Veamos el ejemplo Bíblico clásico: la traición de Judas Iscariote. No sabemos si fue una decisión de última hora. Lo que sí podemos deducir es que no estaba en su mente cuando, tres años antes, Judas se unió a Jesús. Pero en esa última semana de la vida del Maestro, Judas decidió traicionar a su Señor, y ya sabemos cuál fue el resultado. Judas terminó su vida colgado de un árbol por acción de su propia mano. He aquí algunos consejos que tratan sobre el peligro de tomar decisiones a la ligera. El primero es: No tome decisiones cuando está en conflicto. Espere a que el conflicto pase. El segundo consejo es este: No cambie de caballo en medio de la corriente. Espere por lo menos a que salga al otro lado del río. El tercer consejo es el siguiente: Dos cabezas piensan mejor que una sola. Escoja bien a sus asesores, y huya de consejeros fracasados. Es importantísimo que nunca tome una decisión cuando no esté de acuerdo su cónyuge, ya sea esposo o esposa. El último consejo proviene de las Sagradas Escrituras: «Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídasela a Dios, y él se la dará, pues Dios da a todos generosamente sin menospreciar a nadie» (Santiago 1:5). | |||||||
23/06/2009
Tercer Templo puede ser construido sin destruir Cúpula de la Roca?
(Traducido con google)
Jun. 21, 2009
Wagner Mateo, el Jerusalem Post
Una nueva iniciativa lanzada interreligioso judío la semana pasada, argumenta la construcción de la Tercera Templo judío en Jerusalén que no requieren la destrucción de la Cúpula de la Roca.
"Dios de la Montaña Sagrada Visión" proyecto espera calmar religiosas mostrando que Judios "al final de su visión días podría acomodar armoniosamente la arquitectura del Islam actual hegemonía en el Monte del Templo.
"Esta visión de los santuarios religiosos en la proximidad de paz pueden transformar el Monte del Templo desde el lugar de contención a su papel como un sagrado lugar de culto compartido por Judios, musulmanes y cristianos", dijo Yoav Frankel, director de la iniciativa.
Encuentro Interreligioso de la Asociación en la Mishkenot Sha'ananim del Centro de Conferencias Konrad Adenauer en Jerusalén está patrocinando el programa, entre las que incluye el estudio y otros proyectos educativos.
Según la tradición islámica, la Cúpula de la Roca, construido en 691, marca el lugar donde Mahoma ascendió al cielo.
Sin embargo, según la tradición judía, el Monte Moriah, ahora bajo la Cúpula de la Roca, es donde el Templo del Santo de los Santos se encuentra.
Hasta ahora, la tradición judía ha asumido que la destrucción de la Cúpula de la Roca es una condición previa para la construcción de la tercera y última Templo.
Sin embargo, en un artículo que apareció en 2007 en Tehumin, una influyente revista de la ley judía, Frankel, un joven estudioso, presentó una opción diferente.
Su principal argumento es que la doctrina judía con respecto a la reconstrucción del templo destaca el papel de un profeta.
Este profeta habría extraordinaria autoridad, incluida la facultad de apreciación para especificar la ubicación exacta del Templo, con independencia de cualquier divergencia de las tradiciones judías.
Frankel considera la hipótesis de una revelación dada a los santos un auténtico profeta de que el templo se reconstruyó en el curso o una prórroga en el Monte del Templo pacífica cerca de la cúpula y otras casas de oración, como la Mezquita y cerca Aksa santuarios cristianos.
Sin embargo, ambos Judios y musulmanes han expresado su oposición a la iniciativa.
Jeque Abdulla Nimar Darwish, fundadora del Movimiento Islámico en Israel, dice que es inútil hablar de lo que sucedería cuando el Mahdi, el equivalente musulmán de los mesías, se revelan a sí mismo.
"¿Por qué estamos teniendo a nosotros mismos la responsabilidad de decidir tales cosas?" Darwish dijo en una entrevista telefónica con The Jerusalem Post. "Judios Incluso creo que es prohibido para reconstruir el templo hasta que el Mesías venga. Entonces, ¿qué hay que hablar.
"El Mahdi decidirá si procede o no reconstruir el Templo. Si él decide que debe ser reconstruido, voy a ir al Monte del Templo y ayudar a llevar las rocas".
Darwish advirtió contra cualquier intento de reconstruir el Templo antes de la llegada del Mahdi.
"Mientras haya un musulmán vivo, el templo judío no será construida en Al-Haram Al-Sharif [el Monte del Templo]. El mantenimiento del statu quo debe mantenerse, pues de otro modo será el derramamiento de sangre."
En cambio, Baruch Ben-Yosef, presidente del Movimiento para restaurar el templo, dejó en claro que el templo tuvo que ser construido en la Cúpula de la Roca actualidad.
"Cualquiera que diga otra cosa, simplemente no sabe lo que está hablando", dijo. "Un profeta no tiene el poder de cambiar la ley que establece explícitamente la ubicación del Templo".
Ben-Yosef también rechazó la idea de que la reconstrucción del Templo tenía que ser realizada por un profeta.
"Todo lo que necesitas es un Sanedrín", dijo.
Incorporar rabinos ortodoxos se han opuesto a los intentos de reconstruir el Templo desde el monte bajo el control israelí en 1967.
El Rabinato de Israel, incluso emitió un decreto que prohíbe Judios de entrar en la zona debido a cuestiones de pureza ritual.
Sin embargo, varias organizaciones de base como el Movimiento para restaurar el Templo, inconformista y rabinos, entre ellos el rabino Israel Ariel, jefe de la capital del Templo Instituto y uno de los principales miembros del Sanedrín revivió conducido por el rabino Adin Steinsaltz, han llamado a tomar medidas para renovar los sacrificios en el Monte del Templo y reconstruir el Templo.
Jerusalem Post
Campaña evangélica en el metro de Madrid sensibiliza a la mujer contra el aborto
 | |
|
MADRID, 19/06/2009 (Protestante Digital-COMIMA / ACPress.net.)
«Su vida está en tus manos» es el lema que se puede leer en varias vallas publicitarias del Metro de Madrid. La campaña, promovida por un grupo de iglesias evangélicas, intenta presentar el aborto como una decisión que por encima de las leyes vigentes dependen sobre todo de la decisión que tome la madre, a quien va dirigido el mensaje.
El cartel muestra a un recién nacido protegido por una manos de mujer que le sostienen; pudiendo leerse el siguiente texto acompañando la imagen publicitaria: «Tiene derecho a vivir». Y, como consecuencia, la frase que remata el cartel: “Su vida está en tus manos”.
La campaña es promovida por un grupo de iglesias evangélicas de Madrid, integradas dentro de la organización Confraternidad de Ministros de Madrid (COMIMA).
Se han instalado estos carteles en varios anuncios luminosos que están situados en diez estaciones de Metro: Nuevos Ministerios, Sol, Plaza España, Cuatro Caminos, Avenida América, Gregorio Marañón, Legazpi, Ventas, Manuel Becerra y Goya. «Son las estaciones que más pasajeros tienen en promedio: todos ellos entre 3 y 5 millones de pasajeros por mes», señalan desde COMIMA.
«Como Confraternidad de Ministros de Madrid, queremos afirmar nuestra posición en este debate y lo hemos hecho en forma positiva», declaran los organizadores. «La idea es un anuncio que apunte directamente a la conciencia del usuario de la ley del aborto; es decir, la madre», apuntan.
UNA CAMPAÑA «A FAVOR DE LA VIDA»
Entienden, en COMIMA, que la campaña no es un ataque en negativo, sino que ofrece una visión positiva «a favor de la vida», sin atacar directamente a la Ley del Aborto basándose su mensjae en una llamada a la conciencia de la madre.
En un Comunicado. COMIMA enuncia los principios o valores en los que fundamentan esta campaña:
«-Afirmamos que el niño en el vientre de la madre es un ser humano independientemente del tiempo de desarrollo,
-Afirmamos que el niño es un ser humano UNICO desde el momento de su concepción, puesto que ya tiene su propio ADN.
-Afirmamos que conjuntamente con el derecho de la mujer, estan los derechos del propio hijo en el vientre materno y que los derechos del niño están por encima de los derechos de la propia madre, por cuanto es un ser humano indefenso y debe ser tutelado y protegido por sus padres.
-Afirmamos que en los supuestos contemplados en la ley del aborto, no se puede alegar a favor de la salud física o psíquica de la madre, puesto que, en todo caso, en la madre es una cuestión de salud, en tanto que el aborto del niño es una cuestión de existencia, al quitarle la vida en el vientre de su propia madre.
-Afirmamos que el aborto nunca puede ni debe ser una alternativa válida, sino que la adopción del niño nacido será sin discusión una mejor alternativa.
-Es por eso que nos manifestamos a favor de la vida afirmando que el niño no nacido tiene derecho a la vida, y su vida esta en las manos de aquellos que deciden, en última instancia: su propia madre.»
La campaña es promovida por un grupo de iglesias evangélicas de Madrid, integradas dentro de la organización Confraternidad de Ministros de Madrid (COMIMA).
Se han instalado estos carteles en varios anuncios luminosos que están situados en diez estaciones de Metro: Nuevos Ministerios, Sol, Plaza España, Cuatro Caminos, Avenida América, Gregorio Marañón, Legazpi, Ventas, Manuel Becerra y Goya. «Son las estaciones que más pasajeros tienen en promedio: todos ellos entre 3 y 5 millones de pasajeros por mes», señalan desde COMIMA.
«Como Confraternidad de Ministros de Madrid, queremos afirmar nuestra posición en este debate y lo hemos hecho en forma positiva», declaran los organizadores. «La idea es un anuncio que apunte directamente a la conciencia del usuario de la ley del aborto; es decir, la madre», apuntan.
UNA CAMPAÑA «A FAVOR DE LA VIDA»
Entienden, en COMIMA, que la campaña no es un ataque en negativo, sino que ofrece una visión positiva «a favor de la vida», sin atacar directamente a la Ley del Aborto basándose su mensjae en una llamada a la conciencia de la madre.
En un Comunicado. COMIMA enuncia los principios o valores en los que fundamentan esta campaña:
«-Afirmamos que el niño en el vientre de la madre es un ser humano independientemente del tiempo de desarrollo,
-Afirmamos que el niño es un ser humano UNICO desde el momento de su concepción, puesto que ya tiene su propio ADN.
-Afirmamos que conjuntamente con el derecho de la mujer, estan los derechos del propio hijo en el vientre materno y que los derechos del niño están por encima de los derechos de la propia madre, por cuanto es un ser humano indefenso y debe ser tutelado y protegido por sus padres.
-Afirmamos que en los supuestos contemplados en la ley del aborto, no se puede alegar a favor de la salud física o psíquica de la madre, puesto que, en todo caso, en la madre es una cuestión de salud, en tanto que el aborto del niño es una cuestión de existencia, al quitarle la vida en el vientre de su propia madre.
-Afirmamos que el aborto nunca puede ni debe ser una alternativa válida, sino que la adopción del niño nacido será sin discusión una mejor alternativa.
-Es por eso que nos manifestamos a favor de la vida afirmando que el niño no nacido tiene derecho a la vida, y su vida esta en las manos de aquellos que deciden, en última instancia: su propia madre.»
Fuente: COMIMA. Redacción: ACPress.net
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Los Mártires en el coliseo Romano
El diluvio universal. [Explicacion Fisica]
Persecución Cristiana Brutal
2 Timoteo 3
Carácter de los hombres en los postreros días
1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. 2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, 3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, 4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, 5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita. 6 Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. 7 Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. 8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés,(A) así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. 9 Mas no irán más adelante; porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de aquéllos. 10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, 11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía,(B) en Iconio,(C) en Listra;(D) persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. 12 Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; 13 mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. 14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarg:uir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
//////////////////////////////////////////
Predicas Cristianas En Audio, Sermones Cristianos En Mp3, Estudios bíblicos, Jesucristo, Música, Vídeos Cristianos, Profecía, Fin Mundo, Biblia, Cristo, Jesús, Noticias, Investigación, Conspiraciones, Documentales, Artículos De Opinión, Denuncia Falsos Profetas, Sana Doctrina.
¿Qué es el Cristianismo? en 2 minutos ¿qué enseña la Biblia?
2 Tesalonicenses 2
Manifestación del hombre de pecado
1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él,(A) os rogamos, hermanos,
2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto;(B) tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
5 ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto?
6 Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.
7 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.
8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca,(C) y destruirá con el resplandor de su venida;
9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos,(D)
10 y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
11 Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira,
12 a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Escogidos para salvación
13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,
14 a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
15 Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.
16 Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia,
17 conforte vuestros corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra.
Joel 3
Juicio de Jehová sobre las naciones
1 Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén,
2 reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra;
3 y echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron los niños por una ramera, y vendieron las niñas por vino para beber.
4 Y también, ¿qué tengo yo con vosotras, Tiro y Sidón,(A) y todo el territorio de Filistea?(B) ¿Queréis vengaros de mí? Y si de mí os vengáis, bien pronto haré yo recaer la paga sobre vuestra cabeza.
5 Porque habéis llevado mi plata y mi oro, y mis cosas preciosas y hermosas metisteis en vuestros templos;
6 y vendisteis los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén a los hijos de los griegos, para alejarlos de su tierra.
7 He aquí yo los levantaré del lugar donde los vendisteis, y volveré vuestra paga sobre vuestra cabeza;
8 y venderé vuestros hijos y vuestras hijas a los hijos de Judá, y ellos los venderán a los sabeos, nación lejana; porque Jehová ha hablado.
9 Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acérquense, vengan todos los hombres de guerra.
10 Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces;(C) diga el débil: Fuerte soy.
11 Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová, a tus fuertes.
12 Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor.
13 Echad la hoz, porque la mies está ya madura.(D) Venid, descended, porque el lagar está lleno,(E) rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos.
14 Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión.
15 El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor.
Liberación de Judá
16 Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén,(F) y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel.
17 Y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte; y Jerusalén será santa, y extraños no pasarán más por ella.
18 Sucederá en aquel tiempo, que los montes destilarán mosto, y los collados fluirán leche, y por todos los arroyos de Judá correrán aguas; y saldrá una fuente de la casa de Jehová, y regará el valle de Sitim.
19 Egipto será destruido, y Edom será vuelto en desierto asolado, por la injuria hecha a los hijos de Judá; porque derramaron en su tierra sangre inocente.
20 Pero Judá será habitada para siempre, y Jerusalén por generación y generación.
21 Y limpiaré la sangre de los que no había limpiado; y Jehová morará en Sion.
2 Pedro 2
Falsos profetas y falsos maestros
1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.
2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado,
3 y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme.
4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;
5 y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos;(A)
6 y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza(B) y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente,
7 y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados(C)
8 (porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos),
9 sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio;
10 y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el señorío.
Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores,
11 mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldición contra ellas delante del Señor.
12 Pero éstos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales, nacidos para presa y destrucción, perecerán en su propia perdición,
13 recibiendo el galardón de su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada día. Estos son inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores.
14 Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazón habituado a la codicia, y son hijos de maldición.
15 Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual amó el premio de la maldad,
16 y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refrenó la locura del profeta.(D)
17 Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está reservada para siempre.
18 Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que viven en error.
19 Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció.
20 Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero.
21 Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.
22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vómito,(E) y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.
